全球化時(shí)代的文化認(rèn)同

是世代相處的鄰居，僅僅是因?yàn)檎Z言文化不同而相互殺戮，因而在全球化時(shí)代語言的巴比塔背后，還有一個(gè)更重要的多元文化共成的問題，而一個(gè)良好的多元文化的環(huán)境，才是美國(guó)吸引全世界人才的根本原因所在

近年來，戲曲，曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)正成為年輕人喜愛的新時(shí)尚年輕人愛上傳統(tǒng)藝術(shù)，折射出時(shí)代的文化風(fēng)貌，與國(guó)風(fēng)國(guó)潮的掀起一樣，傳統(tǒng)藝術(shù)在青年群體中走紅，體現(xiàn)著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同

宣告了阿奇爾文化的開始，一些學(xué)者喜歡用挽救石器時(shí)代來描述舊世紀(jì)時(shí)代的第一個(gè)時(shí)期，而用前時(shí)期時(shí)代來描述第二時(shí)期從此拒絕認(rèn)同中石器時(shí)代是兩種不同取食方式過渡期的這一想法

全球化時(shí)代相伴帶來的還有一種圖像轉(zhuǎn)向或視覺文化轉(zhuǎn)向當(dāng)代影視攝影廣告的圖像泛濫所形成的文化事實(shí)提供給大眾的視覺形象，是無限復(fù)制的影像產(chǎn)物，并影響到大眾對(duì)文學(xué)的審美方式

文化發(fā)展與社會(huì)類型按照生產(chǎn)技術(shù)水平和相引的生計(jì)模式，大致可以將人類社會(huì)劃分為采集狩獵社會(huì)，園藝，游牧社會(huì)，農(nóng)耕，社會(huì)，工業(yè)，社會(huì)以及全球化時(shí)代，社會(huì)五種社會(huì)類型

一個(gè)新的合眾國(guó)為一國(guó)的時(shí)代就要到來，那是良渚文化從一開始就已確立的目標(biāo)，以文化認(rèn)同立國(guó)，在對(duì)人類大同的普世價(jià)值的追求中，開啟一個(gè)新的合眾國(guó)，向天下圍攻的人類共和國(guó)邁進(jìn)

使之成為他們?cè)谌蚧瘯r(shí)代不可缺少的文化營(yíng)養(yǎng)。學(xué)術(shù)的隨筆畫打破了學(xué)術(shù)的硬化狀態(tài)，搞活了學(xué)術(shù)，使之更貼近大眾，同大眾產(chǎn)生一種共鳴，而學(xué)術(shù)自身也從中獲得了生存的廣闊天地

通過教育方能實(shí)現(xiàn)教育的文化功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面一文化傳承功能，文化的傳承，連接著文化的認(rèn)同，而文化認(rèn)同直接關(guān)系著國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)的穩(wěn)定，缺乏教育的文化傳承，社會(huì)將面臨分裂甚至解體的風(fēng)險(xiǎn)

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族文化的根，是民族精神的瑰寶。傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同，提高民族自尊心，自信心和自豪感，顯得非常迫切，是時(shí)代召喚我們重新認(rèn)識(shí)并重視它

企業(yè)步入職業(yè)經(jīng)理人的時(shí)代，所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離企業(yè)家推到董事會(huì)的層面管理交給職業(yè)經(jīng)理人第一次階段持續(xù)發(fā)展階段，董事會(huì)制的特點(diǎn)。當(dāng)企業(yè)進(jìn)入持續(xù)發(fā)展階段，在戰(zhàn)略上，企業(yè)所要面對(duì)的是文化價(jià)值的認(rèn)同和理念認(rèn)同的問題

曼邦來朝四以兵符華夷之變，以下變儀，即朝貢體系認(rèn)同的文化，華夏正統(tǒng)文化認(rèn)同的生活方式，修其至平胡話的中國(guó)認(rèn)同華裔斗爭(zhēng)的正義性失敗后，只好接受王國(guó)的現(xiàn)實(shí)，接受胡人也是中國(guó)人

公正評(píng)價(jià)這也許是中華精神文化體系圣人之處，這種模式也許更加適合全球化時(shí)代，中國(guó)和全球化多元社會(huì)中不同群體的和和共生的需要，值得深入研究，發(fā)掘?qū)τ谥亟ㄖ腥A民族精神共同體的必要性

共享性通過教育方面實(shí)現(xiàn)能實(shí)現(xiàn)教育的文化功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面一教育的傳承功能，教育的傳承，連接著文化的認(rèn)同。而文化認(rèn)同直接關(guān)系著國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)委并缺乏教育的文化傳承，社會(huì)將面臨分裂甚至解體的風(fēng)險(xiǎn)

第四章平安時(shí)代四唐風(fēng)文化與國(guó)風(fēng)文化共存共榮。吉川真司主編的日本的時(shí)代史第五卷平安經(jīng)以唐風(fēng)文化和國(guó)風(fēng)文化為題，論述了平安時(shí)代的文化整章論述簡(jiǎn)潔明快，不僅標(biāo)題把握住了平安時(shí)代的文化特征

借著新年的機(jī)會(huì)和大家做一個(gè)我們?cè)妇暗慕榻B，希望和大家產(chǎn)生更深層次的認(rèn)同，也希望認(rèn)同我們的朋友，積極加入我們的科技賽訓(xùn)營(yíng)，一起建設(shè)這個(gè)兼顧實(shí)戰(zhàn)與信用的全球化的科技產(chǎn)生態(tài)平臺(tái)