新歷史主義與歷史劇的藝術建構

歷史主義新歷史主義女性主義之后，殖民主義心理學形式主義，包括形形式主義胡塞爾的與那個現(xiàn)象學文學理論，這些文學理論它是發(fā)生發(fā)展，它的理論本身都不是由文學理論本身建構起來的，它都是最開始

進而指出，書畫同源于官務取行，是中國藝術史觀與方法研究中的重要審美范疇，也是對中國書法和中國繪畫這兩種極具代表性的藝術形式之審美文化源頭的形象說明姚霜回顧與批判二十世紀以來的西方西藏藝術史的建構譯文聚焦西方學者建構的西藏藝術史研究

他的感知材料在這一時刻甚至尚且付諸確，如實際上作為背景的框架與伴隨文本不但能夠推動主體，將某些特殊的對象建構為藝術，把另一些沒有相應背景的對象構建為非藝術，而且可以推動主體講一件具體的作品建構為某種特定的藝術

人生藝術化主張審美藝術人生相統(tǒng)一，倡導主體以美的藝術精神，乳染和提升個體的人格情志與生命境界，從而建構詩意的人格和美的人生，實現(xiàn)，并享受生命和人生的意義與韻味及追求藝術的人格和審美的生活

面對科技新世界藝術家不能被動的適應而應該主動面對。在與科技的彼此認知過程中，藝術家需要有意識的更新創(chuàng)作方法與思維邏輯，進而建構藝術新的視域，實現(xiàn)藝術家自我創(chuàng)造的價值與意義

這就是說，我們不能賦予藝術科學自身的對象，除非不僅于傳統(tǒng)的藝術史，而且與社會藝術是決裂傳統(tǒng)的藝術史不經(jīng)戰(zhàn)斗便向本雅明所說的大師銘記的敗物教佛手陳誠，而社會藝術史只是從表面上與最傳統(tǒng)的對象建構的前提決裂

因此，歸納藝術新詞特征將不再依據(jù)藝術門類展開，主要還是圍繞感性和修辭的相互誘發(fā)和建構關系來進行藝術新詞。在藝術品中的編碼特征可以從兩個方面來概括，首先是以詞運星，它包括影星與轉(zhuǎn)星

當下藝術管理學理論范式的建構空間，世界觀層重視以實證主義范式為基礎的科學范式的構建價值觀層將會形成更具系統(tǒng)性的藝術管理理論的這個構架方法論層，增強藝術管理理論的實用性的這個方法與工具

他把音樂，詩歌和舞蹈歸為一類，認為他們純粹來自藝術家的努力，又把繪畫，雕塑和建筑歸為另一類，宣稱譚彌卡藝術家對自然物的塑造，這一分類的目的是否能建構出一種模式，使得每種藝術形式通過與其他藝術形式的協(xié)調(diào)

由于杰根在討論知識來源和增長時，反對區(qū)分內(nèi)部與外部個體與社會把特定的社會文化團體而不是個體，或者整個人類公眾作為分析單元社會建構論借于心理上的建構主義和社會上的建構主義之間，與心理上的建構主義中的社會建構主義及社會上的建構主義存在著一定的聯(lián)系

在基礎理論及學科建設方面，學界圍繞中國藝術學學術體系，學科體系，話語體系這三大體系的建構，新文科背景下新一科建設，以及如何加強藝術學理論學科的主體性與學科共同體建設，堅守學科之初心

讀者在對作品閱讀和理解過程中，不僅是在解讀語言文字意義，更是在重構作家所創(chuàng)造的藝術形象，即通過審美理解和創(chuàng)造性想象，重新建構出與作品中藝術形象不完全相同的新形象

建構主義學習環(huán)境由情境協(xié)作，繪畫和意義建構四個要素構成，其中情境是一意見構的基本條件。教訓與學生之間，學生與學生之間的協(xié)作以及繪畫是意義建構的過程，而意見構則是建構主義學習的目的

在外部語言的內(nèi)化中，進行兒童內(nèi)部語言機制的重建，通過這種重建也改組人際關系，這樣知識與認知活動以及認知活動中自我與他者的關系，在現(xiàn)實的課堂的學習中，不斷地建構和再建構第二，建構主義學習論的情境概念或是雨脈概念的多異性與混沌性心理學建構主義的情境與雨脈大體跟環(huán)境同意

主體建構的唯一途徑其間作為取代物與人存在的象征，能質(zhì)量成為主體建構的無意識支配結構，即先行存在的大寫。他者弗洛伊德的無意識是人的存在，本相藝術固然也得到了拉康的認同。然而后者的無意識這里卻是大寫他者的話語