西方后現(xiàn)代主義文學(xué)研究

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第一章后現(xiàn)代主義詩歌辨析，如果說后現(xiàn)代主義已經(jīng)是一個非常難以界定眾說紛紜的概念，那么對于后現(xiàn)代主義詩歌，我們就更難以給予準確的界定和描述

伊格爾頓對于審美意識形態(tài)和文學(xué)生產(chǎn)領(lǐng)域的深入研究，英國文學(xué)研究的精辟分析，現(xiàn)代西方各種文化理論的事實批判，以及對包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的當(dāng)代西方各種文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的精湛分析，都給人留下深刻印象

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第四章現(xiàn)實主義現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義小說辨析第一節(jié)從復(fù)活到公眾怒火現(xiàn)實主義現(xiàn)代主義后，現(xiàn)代主義小說的聯(lián)系和區(qū)別論者談?wù)摰囊呀?jīng)很多了，但問題并沒有，因此就得到了完美的解決

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第四章現(xiàn)實主義現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義小說辨析第一節(jié)從復(fù)活到公眾怒火現(xiàn)實主義現(xiàn)代主義后，現(xiàn)代主義小說的聯(lián)系和區(qū)別論者談?wù)摰囊呀?jīng)很多了，但問題并沒有，因此就得到了完美的解決

三是西方馬克思主義文論的后現(xiàn)代實際。在對老一代的西方馬克思主義文論進行綜合創(chuàng)新的同時，立對西方信息社會國后工業(yè)社會的興變與西方后現(xiàn)代主義進行批判性的對話與爭鳴，主要由法蘭克福第二代領(lǐng)袖和當(dāng)代德國馬克思主義思想家還被馬斯的交往，合理化的美學(xué)理論

二十世紀三四十年代的中國文團，如果以派別來劃分的話，大地上可以有三大派文學(xué)研究會，文風(fēng)樸實，誠意平和，主張文人生而藝術(shù)，接近西方的現(xiàn)實主義，創(chuàng)造社文風(fēng)狂放，誠意甚高，接近西方的浪漫主義，西越社文風(fēng)中正樸實接近文學(xué)研究會

我還是比較喜歡那些有個性的東西，咱們說一下后現(xiàn)代主義，如果說西方現(xiàn)代主義還有技可循，有綱領(lǐng)，有領(lǐng)導(dǎo)人物的話，同志們到后現(xiàn)代主義的時候就沒有了后現(xiàn)代主義的時候干嘛了

多樣性的?？潞偷吕镞_等人也看作是保守主義，這是不同當(dāng)?shù)暮蟋F(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向后，現(xiàn)代主義的本質(zhì)特征就是對于繼承和發(fā)揚自古希臘以來的西方哲學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義哲學(xué)進行全面的批判

在知識和文化方面，西方世界自一九七三年以來，明顯表現(xiàn)出多樣性和創(chuàng)新性，新的發(fā)展趨勢，讓一些觀察家開始談及后現(xiàn)代文化，護現(xiàn)代義詞至二十世紀七十年代以來多樣的學(xué)術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格以及思維方式廣義來講后現(xiàn)代主義巨翅現(xiàn)代西方對客觀爭理的信仰，并強調(diào)現(xiàn)實和知識的相對本質(zhì)

中包運了后現(xiàn)代主義因素，從小說創(chuàng)作方法和形式技巧方面來說，從七十年代末開始的對西方現(xiàn)代派意識小意識里有小說技巧的借鑒，運用到八十年代中期尋根小說，對拉美爆炸后文學(xué)觀念，創(chuàng)作方法乃至形式技巧的借鑒和運用

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第六章荒誕派喜劇為何荒誕第二節(jié)悲劇的戲劇化荒誕派劇作家所表現(xiàn)的主題，即思想大體都屬于悲劇的范疇，但他們從來不用悲劇的形式來完成內(nèi)容與形式的和諧與統(tǒng)一

上述不同形態(tài)的先鋒小說在思想文化，文學(xué)觀念和方法上，將西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)資源植入了當(dāng)代中國文學(xué)的土壤，給本土的文學(xué)帶來了新鮮的血液，豐富了文學(xué)的色彩，激發(fā)了創(chuàng)造的熱情

自二零零一年我國第八次課程改革以來，社會各界與不同學(xué)者對新課程改革褒貶不易，如就新課程的理論基礎(chǔ)，一些學(xué)者認為，新課程改革引進了西方的大量理論或?qū)嵱弥髁x理論或建構(gòu)主義理論或多元智力理論或后現(xiàn)代主義思想等理論

這種自覺形成的藝術(shù)流派包括我國現(xiàn)代文學(xué)史上的創(chuàng)造社，新樂派文學(xué)研究會，西方藝術(shù)流派中的超現(xiàn)實主義未來注意向注意表現(xiàn)主義的，由一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家們不自覺而形成的藝術(shù)流派，這些藝術(shù)派別一般沒有固定的

區(qū)分就在于看這個作品能不能呈現(xiàn)一個意象世界，也就是王夫之說的，能不能使人性括號，產(chǎn)生門沒改西方后現(xiàn)代主義的一些流派，如波普藝術(shù)和觀念藝術(shù)的一些藝術(shù)家，他們否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分，實際上是屏氣一切關(guān)于意義的要求