中國(guó)古代的祭祀

祭祀于談廟建筑，中國(guó)古代建筑除以禮來制約各類建筑的形制以外，同時(shí)還有一系列的由禮儀的要求而產(chǎn)生的建筑帝王，官吏和民間祭祀天地，日月，名人祖先的譚妙詞等均屬于這類禮制

譚廟祭祀以譚廟建筑，中國(guó)古代的建筑，除了以禮來制約各類建筑的形之外，同時(shí)還有一系列的有禮的要求而產(chǎn)生的建筑帝王，官吏和民間祭祀天地，日月，名人祖先的譚妙詞等金屬于這一類禮制建筑

比實(shí)際上包括了中國(guó)古代社會(huì)上整個(gè)道德宗教的組織，而具體見之于宗教性崇拜，祭祀，婚喪等慶典的儀式以及一般的社會(huì)交往的禮俗，由歷史上的記載即可見出，并且以孔子的哲理為基礎(chǔ)

泰山封禪是中國(guó)古代一種規(guī)格最高的祭祀儀式，具體的說就是最高統(tǒng)治者登泰山之頂堆土著元壇，而祭天就叫風(fēng)風(fēng)存風(fēng)土的那個(gè)風(fēng)，在其南邊的梁父等小山上就叫善兩個(gè)痰的形狀，之所以不同是因?yàn)楣湃讼嘈盘煸胤?/p>

泰山封禪是中國(guó)古代一種規(guī)格最高的祭祀儀式，具體地說就是最高統(tǒng)治者登泰山之頂，所以土著元壇而祭天就叫風(fēng)，在其南邊的良婦等小山上住方坎，而基地就叫禪兩個(gè)痰的形狀。之所以不同，是因?yàn)楣湃讼嘈盘炀壍胤疥P(guān)于封禪最早的說法

青銅一九八六年，四川省漢廣市三星堆祭壇二號(hào)祭祀坑出土屬房地三星堆博物館，中華文明忍禮物長(zhǎng)，在起源和發(fā)展過程中平衡了多元一起的局格，不同地區(qū)間的文化，人群的交流與互動(dòng)，共同促進(jìn)了中國(guó)古代文化的繁榮

今天，大樹就將和各位聽友們來一起聊一聊山海經(jīng)對(duì)日本文化的影響。山海經(jīng)是始終于先秦時(shí)期的一部記錄中國(guó)古代歷史，神話，傳說地理動(dòng)植物，巫術(shù)藥物，民間風(fēng)俗，礦物祭祀等等多種資料的小百科全書

到祭天到祭地，祭祀日月兇沉到祭祀風(fēng)雨雷電，從祭祀鬼神到祭祀山，川海和河谷到祭祀五方。上帝從祭祀魯公到祭祖到行，中國(guó)的鮮明米幾乎是無神不濟(jì)，在中國(guó)民間形成了一個(gè)龐大的祭祀體系

古時(shí)候在端午節(jié)就有很多儀式了，比如準(zhǔn)備各種祭品，煙花爆竹，舉行各種祭祀活動(dòng)，祭祀神明，祭祀地蠟，也就是地上的神仙，祭祀、祖，先祭祀龍，祭祀民間偶像，像咱熟悉的端午賽龍舟最早就是起源于祭祀龍的活動(dòng)

祭祀要有正確的祭祀的路徑，鬼神可以祭祀星辰，可以祭祀天，可以祭祀地可以祭祀，就是我們認(rèn)為他的精神，某些信息還留存在了，在那運(yùn)轉(zhuǎn)，他是自然的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，我們可以向他問道

后來又有人上書說古時(shí)候天子常在春兵融化時(shí)舉行祭祀，以解除災(zāi)禍，祈求福降，祭祀皇帝用一只惡鳥和一頭惡獸祭祀名陽(yáng)神，用陽(yáng)祭祀馬行神，用一匹青色公馬祭祀太醫(yī)高山山郡地長(zhǎng)用牛祭祀武夷軍，用甘菊祭祀陰陽(yáng)使者，用一頭公牛

特別強(qiáng)調(diào)祭祀，我們用最簡(jiǎn)單的語言來歸結(jié)婆羅門教的話，他是廢脫天啟，這四不廢陀都是天啟的，都是有天上的神來，豈是我們的祭祀萬能也就祭祀，只要祭祀不停地祭祀，他的祭祀種類非常多，規(guī)模非常大，祭祀是萬能的，什么事兒都可以通過計(jì)時(shí)來解決

后來再次有人上書，說古時(shí)天子常常于春秋兩祭祀，以解罪求服，祭祀皇帝要用一銷合一破盡祭祀陽(yáng)神，要用陽(yáng)祭祀馬行神，要用一匹青色雄馬祭祀太一神，高山山君和地長(zhǎng)神藥用牛祭祀，武夷君則用干預(yù)

祭祀時(shí)，當(dāng)以國(guó)王為主，王后，僅屬于配合祭祀的地位，不可能為國(guó)王王后甚至夫人建立并列的屋間享堂。而同時(shí)祭祀古代宗廟，只有同時(shí)祭祀祭世祖先的，可以分別建立廟堂，有所謂七廟，五廟等等

天子主管祭祀天下的名山大川，以對(duì)待三公的禮節(jié)，祭祀五月，以對(duì)待諸侯的禮節(jié)祭祀四毒。死毒就是長(zhǎng)江，黃河，淮河和脊水，各地諸侯祭祀各自封疆之內(nèi)的名山大川天子祭祀天地的地點(diǎn)