眾生皆靈且美

增法界性象佛法三美印，無(wú)事無(wú)量功德海，我今皆心鏡頭像所有眾生生口意箭或彈綁我法等有史一切珠葉障惜皆消滅鏡與念念志周與法界廣度眾生皆不退，乃至虛空世界盡眾生即業(yè)煩惱盡無(wú)事四法廣無(wú)邊愿，今回相亦無(wú)事

心地不親近，眾生，聽(tīng)聞心境，法語(yǔ)善惡混雜，眾生聽(tīng)聞不忘菩提心法語(yǔ)狡詐，偽善之徒，聽(tīng)聞?wù)鎸?shí)無(wú)偽法，語(yǔ)詩(shī)壞信戒者，聽(tīng)聞無(wú)所依，法語(yǔ)，怨詞等眾生皆得以聚各自根基而聽(tīng)聞

世間眾生亦以如為畏，亦以如為相，豈不常助世間先相，繼常住起飛禮音。而京西文具據(jù)文具記卷第五中解字者，此文云眾生下四諸法謂眾生，正覺(jué)重出是法，法不出儒，皆如為魏眾生李氏正事顧名為助主謂一顧名為魏染鏡之法，皆明是法染位眾生，敬其正覺(jué)，眾生正覺(jué)是能助法染鏡

從肉妃之行同審生，繁龍之屬，皆從龍靈蟲(chóng)之長(zhǎng)，能憂(yōu)能明，能細(xì)，能聚能短，能長(zhǎng)春風(fēng)而登天秋風(fēng)而且淵從肉飛之行同，省生繁龍之屬，皆從龍靈蟲(chóng)之長(zhǎng)，能憂(yōu)能明，能細(xì)能聚，能短能長(zhǎng)

然眾生之佛性，內(nèi)容與佛之法，生等量，紅沙，佛法，佛性亦成如來(lái)常橫殺佛，法佛，性如來(lái)常佛性皆為成，如來(lái)佛常佛果之意，即一切終身之佛，理性眾生，即興劇佛之興劇，更不孝說(shuō)佛與眾生同事一心也

第四位手陀螺從事建議者釋迦成道以后，極力宣揚(yáng)一切眾生性相平等的觀念，不但認(rèn)為人類(lèi)是平等的人類(lèi)，而且認(rèn)為凡有選肉與具有靈芝之性的生物，乃至天人之際，一律稱(chēng)為眾生，大家在本性的道體上

這個(gè)受污染的，清凈的等等，所有的諸法他都可以看都可以關(guān)系，都可以分析自他友情，西街平等，不管是自己還是眾生，不管是我相還是眾生相，一切眾生皆平等，皆具如來(lái)智慧德行，以此安住，無(wú)助涅槃

怎么來(lái)護(hù)持我們不可能如是奉逝者，未來(lái)百千萬(wàn)億劫中常在珠天受神苗了，且要向前面說(shuō)成說(shuō)的這么些個(gè)描述，如理如法的供養(yǎng)，締造王婆菩薩，再擴(kuò)展到供養(yǎng)一切眾生靈，一切眾生生歡喜心

回相真根繼承十方眾生皆我本性，姓袁成就不失眾生，名隨舜等線(xiàn)，一切眾生回向，即一切法離，一切相為，急于離二無(wú)所住明，真如相回相真得所如十方無(wú)愛(ài)，明武復(fù)解，脫回，相信得元成法界量滅明，法界無(wú)量毀相

會(huì)觸及到人類(lèi)的心靈細(xì)膩，體驗(yàn)事由人類(lèi)靈魂認(rèn)知，再輪回意，照照節(jié)中儲(chǔ)存習(xí)氣而成的暗沉，欲找大海，在修行者的胸口部位形成一個(gè)浩渺無(wú)限的緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的星云宇宙，六道眾生皆誕生于此

所有的人，所有的眾生都是自信，就是佛，都是圣人，但是又都不是圣人，因?yàn)樵谌鐏?lái)的境界里面，眾生皆如一眾生皆平等，自信都是遺體的自信，都是只有一因?yàn)橐蚓壍年P(guān)系因果的關(guān)系，才劃線(xiàn)了種種假象

眾生便是這樣的存在，而我也是眾生中的一員，眾生皆苦，而你更要容納那些苦，最后附上五年前寫(xiě)的一首舊詩(shī)，要理解當(dāng)下的處境，我還需要一些蝴蝶的天賦，欲望在重身軀還是一樣的輕

各位親愛(ài)的朋友們?cè)绯亢?，今天我給大家讀一組套曲，正宮端正好上刀，監(jiān)司潛套作者劉石忠，由于這是一組套曲比較長(zhǎng)，我就一小節(jié)來(lái)讀眾生靈遭魔杖，正值著十歲饑荒，謝恩光整計(jì)皆無(wú)恙

不務(wù)眾生，本性皆善，因眾生染席流行，遂以策生理之，故有污自有宗，立本有漏功，能與盧生言性惡者同一邪見(jiàn)果兒，即吾于眾生計(jì)，將長(zhǎng)報(bào)無(wú)涯之感，然嘗試爭(zhēng)之通古今文史詩(shī)歌之表著，終以衰黑暗

眾人按其所言，紛紛前來(lái)割肉吞食，連續(xù)十二年中都享用無(wú)盡西多拉嘎國(guó)王即如是以自身血肉滿(mǎn)眾生所愿，且使所有吞食自己之眾生死后皆得疑轉(zhuǎn)生善去。釋迦牟尼佛以前為睜眼國(guó)王時(shí)統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)四千小國(guó)，他將國(guó)庫(kù)財(cái)富全部布施，又要求所有屬下小國(guó)