大眾文化導(dǎo)論

導(dǎo)論陶東風(fēng)本書是首都師范大學(xué)文學(xué)學(xué)科與濟(jì)南大學(xué)文藝學(xué)科的一個(gè)合作成果，也是我主持二零一年度國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目當(dāng)代中國大眾文化的價(jià)值觀研究的一個(gè)階段性成果，一大眾文化價(jià)值觀研究的意義

這包括設(shè)計(jì)理論，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，現(xiàn)代主義導(dǎo)論，平面設(shè)計(jì)師，世界藝術(shù)史，世界現(xiàn)代藝術(shù)史建筑史與現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代哲學(xué)導(dǎo)論，美學(xué)導(dǎo)論，市場(chǎng)學(xué)，心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)，人體工程學(xué)或者是人機(jī)工學(xué)

我們的導(dǎo)論的名字叫做進(jìn)入大學(xué)的古典世界，那在討論的名字中，我們看到有兩個(gè)關(guān)鍵詞七是大學(xué)七二是古典，我們的導(dǎo)論或者主要解決兩個(gè)問題，第一個(gè)問題就是為何進(jìn)入古典，如何進(jìn)入古典

當(dāng)代藝術(shù)，哲學(xué)等學(xué)術(shù)專著和藝術(shù)有藝術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論時(shí)代的精神狀況，世界十大思想家編選國民性與明德，梁?jiǎn)⒊倪x等學(xué)術(shù)著作有哲學(xué)導(dǎo)論，藝術(shù)時(shí)代的精神狀況合著，世界十大是思想家在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表錄文三十余篇

在十七世紀(jì)沙皇阿利克塞米伊洛維奇時(shí)期，在處理關(guān)于大主教尼康的事件中，就直接引用了法學(xué)導(dǎo)論中的有關(guān)皇帝權(quán)力的條文兒，法學(xué)手冊(cè)，法學(xué)導(dǎo)論以及對(duì)古法實(shí)行進(jìn)化的工作，是瓦西里一世時(shí)期所取得的最主要成就

西方馬克思主義的大眾文化批判理論這些啟示與限度，王曉東在西方的大眾文化批判理論中最為激進(jìn)的批判，因首推西方馬克思主義中的法蘭克福學(xué)派所做的批判，其主要代表有霍克海默，阿多諾馬爾庫塞

首先，西方馬克思主義尤其是法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論，以沉重鏗鏘的韻律譜寫了一句文化藝術(shù)發(fā)展的悲唱曲，吟唱了一首現(xiàn)代主義藝術(shù)理想的玩歌，真正的文化藝術(shù)應(yīng)該追求理想和崇高

聽歌聽音樂的人多，但是不是因?yàn)榻治杼?，看跳舞的人就相?duì)來說會(huì)少街舞，他現(xiàn)在總歸他就是一個(gè)小眾文化還是怎么做還是聽歌，不管你是的還是什么風(fēng)格，它都是一個(gè)大眾文化

格蘭西的文化霸權(quán)理論對(duì)文化研究一記大眾文化研究最有重要的意義，它為大眾文化提供了一個(gè)整合框架，拓展了大眾文化的領(lǐng)域，使我們以雙重試點(diǎn)去看待大眾文化，既不把大眾文化看作是麻醉劑

阿多諾在文化工業(yè)再思考一文中說，在啟蒙辯證法的初稿中，他們用的是大眾文化，但他們后來采用了文化工業(yè)，其目的在于說明他們所研究的對(duì)象不是那種自發(fā)的，從大眾那里生發(fā)出來的文化

九五加頓征集向遠(yuǎn)加頓甄姬以正置業(yè)上九肥燉狐不利，向著肥燉狐不利，無所營(yíng)養(yǎng)大眾文化第三十四前下鎮(zhèn)上大壯地震團(tuán)圓大壯大者壯元?jiǎng)傄粍?dòng)，故狀大壯，立真大著正眼正大，而天地之情可見相悅雷在天上

從階級(jí)觀點(diǎn)分析，每一個(gè)現(xiàn)代民族中有兩個(gè)民族，每一個(gè)民族文化中都有兩種民族文化，一般文化學(xué)研究者也區(qū)別同以文化中的雅文化和俗文化，或者說精英文化，大眾文化，上層文化與下層文化等等

這里需要再次特別提醒的是，對(duì)于大眾文化與消費(fèi)主義，包括日常生活的審美化的價(jià)值意義與分析，必須緊密結(jié)合具體的歷史語境，因?yàn)檫@種價(jià)值與意義是不斷被歷史語境改寫的，因此只有放在具體的語境中才能闡釋清楚

是因?yàn)樽罱欢螘r(shí)間，我很不登大雅之堂的開始，關(guān)注新的文化生產(chǎn)鏈，新的大眾文化生產(chǎn)鏈所形成的一種相當(dāng)不同的文化生產(chǎn)機(jī)制，一種相當(dāng)不同的與新技術(shù)與新媒介相關(guān)的這樣的一種生產(chǎn)樣態(tài)

由于大眾接觸到的都是古王國時(shí)期的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格，自芬懷時(shí)期發(fā)生的具有中國藝術(shù)風(fēng)格巨大變化。在大眾文化傳播中，微弱大眾往往難以感知，因而有人曾用古埃及藝術(shù)為寫實(shí)藝術(shù)