藝術(shù)為證之中世紀(jì)

從古代哲學(xué)家主導(dǎo)的醫(yī)學(xué)走向了更給予理性和證據(jù)的時代，黑死病對中世紀(jì)藝術(shù)的影響，一個關(guān)于黑死病普遍的誤解是他的高死亡率和徹底的破壞，幫助開創(chuàng)了一個以疾病死亡和毀滅為主題的恐怖藝術(shù)的新時代

歐洲的藝術(shù)家們?yōu)榱藢で笏囆g(shù)的突破，他們從民間藝術(shù)，中世紀(jì)藝術(shù)，希臘藝術(shù)，日本和中國的藝術(shù)，包括非洲原始部，落南太平洋和美洲土著的藝術(shù)以及兒童畫中需求養(yǎng)料，他們非常熱情的探索視覺藝術(shù)本身的形式語言

簡單說，十三世紀(jì)之前的中世紀(jì)藝術(shù)實在好透了，只是以今天的意識去看，神性太多，人性太少，中世紀(jì)的藝術(shù)好也好。在這一層，到了十五世紀(jì)中，葉文藝夫妻的藝術(shù)人性太多，神性稀薄了

藝術(shù)作為文化的獨特組成部分，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個歷史發(fā)展階段。例如古希臘藝術(shù)，歐洲中世紀(jì)基督教文化文藝復(fù)興時期，藝術(shù)作為文化的獨特組成部分，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約和影響

九大型國際展覽一九二五年國際現(xiàn)代裝飾和工業(yè)藝術(shù)展中皮埃爾巴陶特設(shè)計的珍藏家酒店被稱為法國裝飾藝術(shù)最大的成果，評價一正面一，它既對公益美術(shù)，運動性藝術(shù)運動的自然裝飾，中世紀(jì)復(fù)古表示反對

哥特式藝術(shù)十二到十六世紀(jì)脫胎于羅馬藝術(shù)的中世紀(jì)歐洲藝術(shù)風(fēng)格，其特征為在建筑中由尖角式拱門和內(nèi)心拱頂，依賴于外部伏壁和支撐物而得到的紅灰的高度和采鍋所需的寬大窗戶

當(dāng)然，藝術(shù)與宗教之間的這種密切聯(lián)系，更重要的原因就是宗教對藝術(shù)的利用，尤其是中世紀(jì)的歐洲宗教具有至高無上的地位，其影響遍及當(dāng)時社會物質(zhì)，生活和精神文化生活的各個方面

魯迅在奔流月康第一卷第四期發(fā)表了金明若的譯文破折號日本游導(dǎo)武郎的論文叛逆者關(guān)于羅丹的考察，該文高度贊賞了歐洲中世紀(jì)的哥蒂克藝術(shù)括號金義為哥特藝術(shù)括號丸，認(rèn)為引號各地可藝術(shù)的一大特色是

哥特式是文藝復(fù)興時期，意大利建筑師和藝術(shù)家馬薩里最先叫起來的。馬薩里是米開朗基羅的弟子，他對中世紀(jì)晚期流行的這種脫離了希臘和羅馬藝術(shù)框架四意發(fā)展的建筑藝術(shù)不屑一顧，便稱為哥特式意志

從喬托開始，一直到拉斐爾文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家總在把自己的所見變成后人的所知，通過這樣的積累藝術(shù)，才能在短短一百多年內(nèi)擺脫中世紀(jì)的智庫，達(dá)到令人震驚的寫實藝術(shù)巔峰

中國秦，漢唐，宋明，清幾個時代，藝術(shù)風(fēng)格有很大的不同，其他藝術(shù)以雄渾，質(zhì)樸為特色。唐宋得多顯豪華壯麗，明清舊區(qū)的一個清秀千巧，特別是清代貴族極力追求恭喜，以至繁入在歐洲中世紀(jì)的哥特式藝術(shù)。近代的巴洛克藝術(shù)洛可可藝術(shù)都是一定時代藝術(shù)的代表性的風(fēng)格

在中世紀(jì)的歐洲，其實沒有一生沒有完全意義上的藝術(shù)家，徐奢只只有工匠的地位，就像中國歷史上的藝術(shù)創(chuàng)作，除了少數(shù)文文化人人的詩歌詩人以外，其他的藝術(shù)創(chuàng)作其實都是工匠的活動

被當(dāng)代藝術(shù)的信仰者頂禮膜拜，當(dāng)代藝術(shù)教，還有自己的教堂，遍布各地的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)博物館，一群群進(jìn)入博物館的觀眾就像是中世紀(jì)投向各地大教堂的朝圣者一樣的宗教，虔誠只是博物館取代了教堂

被當(dāng)代藝術(shù)的信仰者頂禮膜拜，當(dāng)代藝術(shù)教，還有自己的教堂，遍布各地的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)博物館，一群群進(jìn)入博物館的觀眾就像是中世紀(jì)投向各地大教堂的朝圣者一樣的宗教，虔誠只是博物館取代了教堂

皮塞羅騎馬不哀與渡橋在意大利中世紀(jì)藝術(shù)家中最早出現(xiàn)。對于古典藝術(shù)興趣的是尼古拉皮皮薩諾，他是活動在比賽的著名雕塑家，主要成就反映，再為比薩大教堂設(shè)計的布道壇的雕刻上