儺戲面具

觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐所有的劇情，全靠藝人們用說唱來描述，依然們唱著，說著跳著，在面具下演繹著各種故事面具運用象征夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出，性格鮮明。這是臟器面具在長期發(fā)展的過程中得可以保留的原因之一

他們別無所求，只要有觀眾就行觀眾團(tuán)團(tuán)而作，所有的劇情全靠藝人們用說唱來描述藝人們唱著，說著跳著，在面具下演繹著各種故事，面具運用，象征夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出，性格鮮明

在沙盤游戲中的表現(xiàn)一起來說，原先在沙盤游戲中主要表現(xiàn)為以下幾個方面人格，面具，所謂人格，面具及一個人公開展示的一面，其目的在于給別人一個好的印象已得到社會的承認(rèn)

人格面具可以按照適應(yīng)場合的不同而分為公開的面具和隱私的面具，按照人格面具本身的復(fù)雜程度而分為一些人物面具角色，面具基本面具按正常和不正常，可以分為正常面具跟病態(tài)面具

觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐所有的劇情，全號藝人們的說唱來描述藝人們唱著，說著跳著，在面具下演繹著各種故事面具運用象征夸張手法，使戲劇中的人物形象突出，性格鮮明。這是藏戲面具長期發(fā)展的過程中得以保留的原因之一

這里第十五段點明藏戲舞臺簡單的特點，第十六段觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐所有的劇情，全靠藝人們用說唱來描述藝人們唱著，說著跳著，在面具下演繹著各種故事，面具運用象征夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出，性格鮮明。這是葬其面具在長期發(fā)展的過程中得以保留的原因之一

我們說唱來描述藝人們唱著縮著，跳著，在面具下演繹著各種故事面積，運用象征夸張的手法，使戲劇中的人物由于形象突出，性格鮮明，這是藏戲面具在長期發(fā)展中以保留的原因之一

臟戲世界上還有幾個劇中是帶著面具出演的，世界上還有幾個劇中是在演出時沒有舞臺的，世界上還有幾個劇中一部戲可以演出三五天，還沒有結(jié)束的，還是從西藏僧人唐東杰布的傳奇故事講起

隨之發(fā)展盛行開來，晚年騰騰且不把帶白面去表演的把吉拉姆藏系形式帶回家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)久日無其私，改革發(fā)展為帶來面具表演的阿基拉姆，并創(chuàng)建了第一個來面具臟器贏日無其私戲班

既然你是無限存有，如果你想玩一場限制，約束自己的游戲，你必須創(chuàng)造一個替代自我或人格面具。當(dāng)這場游戲的主角，你必須向人格面具隱瞞所有對真實自我，所有能力，智慧，富足，喜悅與平靜的認(rèn)識

另外一位女神很年輕，手中右手高高舉起了一個權(quán)杖，但是左手低垂的手中提著另外一件物品，不仔細(xì)看你以為提這個人頭，但是仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)這是一個面具，而面具則象征著人類的戲劇藝術(shù)誕生

孩子最喜愛的人物或者角色是誰，喜歡足球的男孩兒會把樸智興當(dāng)作偶像，也由于孩子喜歡的希望自己像超人或鋼鐵俠，也有孩子喜歡日本殖民統(tǒng)治時期的民族英雄新娘面具，孩子們在電視劇版的新娘面具幕后，依舊喊著新娘面具，不會饒數(shù)你對英雄游戲樂此不疲

或者說，這種卡通的人物喜洋洋，或者說孫悟空之類的這些人物本身也有許多的人格面具在不同的場合有不同的表現(xiàn)，人物面具是不純凈的，屬于復(fù)合面具或者說組合面具可以再分為更單純的角色，面具或基本面具

因而，通過對母親的互動，分別形成了字體表象和課題表象，人格面具理論認(rèn)為字體表象就是主體面具，課題表現(xiàn)就是課題面具，主體面具是自己用的課題，面具是用來識別，評估和預(yù)測別人的

人格面具理論認(rèn)為，夢中出現(xiàn)的人都是夢者的人格面具，其中大部分是客體面具。由于夢是無意識的反應(yīng)，夢中的人格面具絕大多數(shù)是隱性，面具，夢和內(nèi)觀非常的相似，不同在于夢是睡覺的時候做的