唯物史觀的當(dāng)代形態(tài)

人類社會(huì)發(fā)展的五種社會(huì)形態(tài)是認(rèn)識(shí)馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)劃分的重要理論，是唯物史觀的重要組成部分，體現(xiàn)了生產(chǎn)利于生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了統(tǒng)一性與多樣性，前進(jìn)性和曲折性的見證

在德意志意識(shí)形態(tài)中，馬克思和英格斯深化發(fā)揮了關(guān)于費(fèi)爾巴的提綱的基本思想，進(jìn)一步批判了青年黑格爾派費(fèi)爾巴哲學(xué)和德國(guó)真正的社會(huì)主義，確定了唯物史觀的基本原理和基本原則

被視為社會(huì)的上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對(duì)立，統(tǒng)一構(gòu)成人類的社會(huì)形態(tài)，唯物史觀揭示了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

費(fèi)爾巴論系統(tǒng)闡釋了馬克思主義唯物史觀的基本原理，極大地豐富了馬克思主義哲學(xué)，包括唯心史觀在內(nèi)的各種資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤的理論思潮，意識(shí)形態(tài)等進(jìn)行了無(wú)情的批判和徹底的回?fù)?/p>

通過一段時(shí)期的研究和討論，神門對(duì)以往所堅(jiān)持的唯物史觀有了新的理解，向階級(jí)斗爭(zhēng)理論問題，歷史創(chuàng)造者問題，社會(huì)形態(tài)問題等多數(shù)學(xué)者已經(jīng)不再將其看作是唯物史觀的基本原理

周縣也指出，盡管傳媒文化方式多樣，單從當(dāng)代法章來(lái)看，有一點(diǎn)明顯的視覺文化轉(zhuǎn)現(xiàn)視覺性成為傳媒最有力的手段，以至于視覺性壓倒了其他因素或形態(tài)，成為當(dāng)代中國(guó)傳媒文化的主因

依托于現(xiàn)代社會(huì)的特殊的文化形態(tài)，電視劇作為精神文化產(chǎn)品，總是把日常生活經(jīng)驗(yàn)審美，經(jīng)驗(yàn)，娛樂經(jīng)驗(yàn)滲透集中，是審美文化的典型代表，當(dāng)代中國(guó)的文化生態(tài)是主流意識(shí)，形態(tài)文化

從手稿的異化勞動(dòng)到形態(tài)的物質(zhì)生產(chǎn)，從用兩條線索對(duì)唯物史觀的探索到一條線索。對(duì)唯物史觀的科學(xué)論證，從對(duì)費(fèi)爾巴的崇拜到對(duì)他的徹底清算表明了馬克思已經(jīng)告別了費(fèi)爾巴的人本主義，創(chuàng)立了科學(xué)的唯物史觀

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，發(fā)展階段和不同志態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。唯物史觀是人民群眾創(chuàng)造歷史，唯心史觀英雄人物創(chuàng)造歷史人的本質(zhì)，一切社會(huì)關(guān)系的總和

我們來(lái)看一下它總的內(nèi)容的話，它怎么描述形態(tài)是馬恩創(chuàng)立了歷史唯物主義這個(gè)理論體系的一部著作。在這部著作中，馬恩對(duì)費(fèi)爾巴鮑威爾和斯蒂納維代表的各式各樣的衛(wèi)星史觀進(jìn)行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上闡述的唯物史觀基本內(nèi)容

當(dāng)代文化中，話語(yǔ)形態(tài)的文化顯然不如圖像形態(tài)的文化更具優(yōu)勢(shì)，視覺文化的霸權(quán)異常明顯，不讀小說，而轉(zhuǎn)向電影和電視等視覺心態(tài)名著，改編熱火歷史影片的流行，這些現(xiàn)象本身就表明視覺的誘惑力

當(dāng)在建設(shè)當(dāng)代文學(xué)理論形態(tài)中，作為指導(dǎo)思想加以闡發(fā)，并使他們與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的文學(xué)實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義經(jīng)典作家留下的這份遺產(chǎn)，我們應(yīng)十分珍惜，并加以例如本書的整個(gè)構(gòu)架，力圖版馬克思主義文學(xué)理論的上述基本論點(diǎn)

恩格斯后來(lái)進(jìn)一步指出馬克思在這里所說的共同闡明我們的見解，甚至比較完整的論述主要由馬克思制定的唯物主義歷史觀。確實(shí)在馬克思主義發(fā)展史上德意志意識(shí)形態(tài)是唯物史觀基本形成的里程碑，也是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志

古典自由主義思想及基于其原則發(fā)展的社會(huì)自由，社會(huì)主義自由社會(huì)自由主義思想成為了當(dāng)今文明發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主流思想意識(shí)形態(tài)。第七節(jié)通過對(duì)世界上十七八世紀(jì)，這是當(dāng)代非西歐的其他國(guó)家政體形態(tài)的羅列與描述分析

第一個(gè)意思想對(duì)于目前當(dāng)代的知識(shí)形態(tài)和知識(shí)的類型，給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的一個(gè)分類，一個(gè)簡(jiǎn)單的一個(gè)界定，使得我們有可能在一個(gè)相對(duì)比較合理的比較開闊的那個(gè)地平線。所謂視野上去把握我們的當(dāng)代的知識(shí)和文化的這樣一個(gè)框框架，或者說一個(gè)結(jié)構(gòu)