蕭嫻書風(fēng)

他的書法至少在現(xiàn)象上并未構(gòu)成一種固定的影響，甚至他本人也甘愿以化名使。雖然他對(duì)自己的書法也很自負(fù)也罷，這時(shí)我們很難把六遠(yuǎn)少與沙漠海零散之蕭嫻放在同一個(gè)天平上進(jìn)行估價(jià)

書風(fēng)何盈取守陽(yáng)明足太因精血為主，選穴三哥去海河三陰交格書曲池，雪海河谷配血風(fēng)熱泛表配大椎風(fēng)門風(fēng)寒素表配風(fēng)門廢書，胃腸肌熱配千書足三里，血虛風(fēng)燥，配脾疏足三里呼吸困難配簽書

如果說唐人詩(shī)卷代表唯美，書風(fēng)前后赤壁賦代表的就是唯丑書，風(fēng)名上派有上美的也有上丑的祝允明是奸而有之，唯美書風(fēng)后來就被文征明董其昌發(fā)揮到了極致而為丑，疏風(fēng)就由赴山徐衛(wèi)

公眾五臟六腑，軍書亦為臟腑之風(fēng)，各不其門戶所種空氣循風(fēng)火而上，則為入頭，戲則為飲酒，中風(fēng)則為漏，能汗出中風(fēng)則為內(nèi)心，目中風(fēng)則為首，酒風(fēng)入眾則為在臭里，則為泄風(fēng)故風(fēng)者

他是當(dāng)時(shí)學(xué)董其昌最為用功的一個(gè)游善小楷，書侍衛(wèi)，得懂相關(guān)之神，遂阮元平起書約邦業(yè)小楷書御制圓明園石景師又林董其昌林純化隔帖一部凡實(shí)策皆清華朗潤(rùn)氣韻，風(fēng)格獨(dú)善，一時(shí)又小楷書郁智日之會(huì)說一部

從大柱穴循循肩薄類風(fēng)紋穴在循行肺輸血，甲脊抵腰中，厥陰輸血，再尋新書都書葛書，肝書，膽書，脾書，胃書三角書入熊禮若圣，從圣書穴尋賢氣，海書從腰中下頰脊，大腸書，再尋官員書，膀胱書，棕鯉，書白還書等穴別行上聊次，聊宗，聊下，聊等學(xué)其之者從右腹上肩薄類

昨夜與書風(fēng)驟龍水不消殘酒試問卷年人卻到海棠依舊知，否應(yīng)是綠肥紅瘦，聊聊六句小詞，說的是一個(gè)貴族少女，擔(dān)心昨天晚上的語(yǔ)書風(fēng)驟，雕落了院中的海棠與丫鬟之間發(fā)生的一段有趣的對(duì)話

從大柱穴循循肩薄類風(fēng)門穴，再形形肺輸血，甲脊抵腰中，厥陰輸血，再尋新書，多書葛書，甘書，膽書，脾書，未書三角書路，行里落勝蟲，腎疏穴，循循氣，海書蟲，腰中下甲脊，大腸書戰(zhàn)巡官員書，膀胱書，中女書，白環(huán)說等穴別行，上療，次療，中療，下療等穴

篆書八分書和隸書的人才能誤撤向四人所傳的二王和歐陽(yáng)楚等書法家的書法家拓。他們圓滿藏風(fēng)的筆法，大多從篆術(shù)和八分書得來不熟悉，篆書和八分書的人，每每苦于不得七門而入

豐潤(rùn)三十二之二，風(fēng)中五臟六腑之書，亦為臟腑之風(fēng)，各入其門戶所中則為偏風(fēng)風(fēng)氣循風(fēng)府而上，則為腦風(fēng)風(fēng)入系頭則為目風(fēng)，眼寒心目中風(fēng)則為首風(fēng)，入房汗出中風(fēng)則為內(nèi)風(fēng)，飲酒中風(fēng)則為漏風(fēng)

作為一種時(shí)代風(fēng)貌，他們也表現(xiàn)在琴傳上，小傳由大傳演變而來，他們都是撰書體系都具有共同的藝術(shù)美，整個(gè)撰書體系都屬于古體書，而以后出現(xiàn)的隸書則是金體書，五體書可以叫做篆書

操既差，人興業(yè)情，華佗入內(nèi)，令診脈是極駝躍，大王頭腦疼痛，因患風(fēng)而起并跟在腦袋中，風(fēng)閑不能出往服湯藥不可醫(yī)，療謀有一法先飲麻沸湯，用力服砍開腦袋，取書風(fēng)閑方可根除

養(yǎng)血是誰(shuí)，脾疏胃疏足三里血海從里邊挑品書，未收租，三里學(xué)海好了，選他風(fēng)熱，外來風(fēng)熱，把它拆開，有兩種病理，一些病理因素拆開外來之風(fēng)，用帶風(fēng)字的風(fēng)池風(fēng)府風(fēng)，風(fēng)勢(shì)風(fēng)門

歐陽(yáng)修勢(shì)必提出的學(xué)書蕭日學(xué)書為樂自視反對(duì)，書法呈一億之勞，人心必于好勝，都是前所未有的超然之心，同時(shí)也代表了風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，即學(xué)書敬中至樂，說云有俠，治學(xué)書，非以求藝之精，直勝勞心于他士耳

代表春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書法，新風(fēng)尚的探索與實(shí)踐是在前以外的東南各諸侯國(guó)展開的，其書體共有四類一是流行于楚蔡，曾宋，徐，吳岳等國(guó)的鳥書，鳳書，榮書和叢書和流行于三晉，中山等國(guó)的叢書