太虛道圣

從出離生死苦海上來，卻于本體上嘉雀，這些只意思在并不是他虛無的本色啦。便于本體有障礙，圣人只是還他良知的本色，更不卓邪，子義在良知之兮，便是天知太虛，兩只之無便是太虛之無形

良知之無便是太虛之無形，日月風(fēng)雷，三川明貌相形色皆在太虛無形中發(fā)用流行胃腸做的些天的障礙，圣人只是順其良知，這發(fā)有天地萬物聚在我火涼粥的發(fā)用流行中，有何嘗又有一物超于良知之外

則猶出北庫，雖之而作，不能全族貴情理，很其缺辱，快任忠臣哺乳而不自得，以乎夫?yàn)閼n道之事，只有以豁然于太虛而空氣太虛之中，何無不由而無一物，弄為太虛之長，改無良知之體

獲夢(mèng)往圣先賢提攜接引孔子夢(mèng)到周公甚至白天喝湯的時(shí)候，在湯面里看到堯帝在墻上看到大雨，這都是休學(xué)精進(jìn)，業(yè)長，消除的急躁或夢(mèng)飛步太虛，在夢(mèng)中腳步很輕盈。在太虛空游步或孟壯帆寶蓋撞翻寶蓋是給圣賢佛菩薩遮的傘，是很莊嚴(yán)的物品

我能均富貴清利，海氣絕路，快然終生，無路而不自得，隱乎福為有道之事，曾有以見其良之昭明靈覺袁隆杜徹會(huì)豁然逆語，太虛而同體，太虛之中何物不有而無一物，能為太虛之障礙，改無良知之情，本自聰明睿智，本自寬裕溫柔，本自發(fā)強(qiáng)

泰然終身，不如而不自得，以乎福為有道之事，曾有以見其良知之商民鄰居圓融動(dòng)策會(huì)迫然女態(tài)需要同太虛之中何物不有而無銀物，能為太虛之障，礙待無良知之體本自聰明睿字是本字

西游記詩詞第七回八卦如忠陶大圣五行三下定心源一點(diǎn)靈，光測(cè)太虛，那條助脹即如之，或長，或短隨靈用橫豎橫排任卷書侯元道體配人心心急猿猴意識(shí)深大，圣其名非家論馬元合作新合意，緊腹勞酸末外循萬象歸真

張載正蒙太和中說由太虛有天地之名，由氣化有道之名，太虛及氣道及氣化，其小無內(nèi)，其大無外天地萬物的變化及其規(guī)律皆由氣化與氣化相對(duì)，有形化，指氣化，而是萬物之后各種物種的形體遺傳

僧人手里拿著一通明寶玉，甄士隱跟著一僧一道寒暄了幾句，想打聽這通明寶玉的消息，可惜天機(jī)不可泄露一僧一道走出太虛幻境的大門，甄士隱也就從夢(mèng)中醒來后的甄士隱已經(jīng)把夢(mèng)中的太虛幻境放得一干二凈

我們上回說到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龍翠庵是太虛幻境，這個(gè)答案有點(diǎn)兒讓人無法接受我們來尋找這個(gè)太虛幻境，請(qǐng)聽重組紅樓作者康康演播漢海第九部分重組紅樓之二第五篇太虛幻境

我們上回說到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龍翠庵是太虛幻境，這個(gè)答案有點(diǎn)兒讓人無法接受我們來尋找這個(gè)太虛幻境，請(qǐng)聽重組紅樓作者康康演播漢海第九部分重組紅樓之二第五篇太虛幻境

是以其筆去此去筆取，此而后能及其所知，季卷一橫心欲情隨事宜的憂愁悲苦之者，做古龍卷富貴請(qǐng)厲害，棄絕錄快燃，終神無入而不自得，以乎夫?yàn)橛械乐拢嬗幸砸娖淞?，知之昭明靈覺圓融動(dòng)徹?cái)U(kuò)展而與太虛而同體，太虛之中，何物不由而無一物，能為太虛之障礙

新經(jīng)云色集市空空即試色通仙，路云動(dòng)動(dòng)，不知天地愛性靈遠(yuǎn)，視太虛真白文道者云不論肉，不論骨肉皮香殼漏子空空洞洞有乾坤，即是太虛原話題秘訣云血肉內(nèi)氣化，維生性零，聚食氣化之前

知為快，而河南忍于時(shí)刻，客戶古凡有道之事，其余木富貴優(yōu)貧賤，辛棄得上而取舍。愛癥若席目中之城而把耳中之細(xì)取富貴，憑借得上愛政之相知，若飄風(fēng)拂矮之往來，變化于太虛而太虛之體

齊伯曰齊伯回答說地為人之下地，是在我們的針下面太虛之中也，但不是在所謂的下面的概念，而是在太虛的中央，也就相當(dāng)于我們?，F(xiàn)在科學(xué)知道我們的地球太原都是在太空中間的