靈魂自由人

自由人的靈魂認為，人生總有一連串的問題和考驗，需要面對他對人生的看法是，如果這些問題和考驗有待解決，他就會勇敢面對并且解決。而做奴隸的靈魂則只會哀嘆我不過只是一個奴隸，我又能怎么辦

在前一批診中，有人說靈魂并不是單一的，相反的靈魂有一定的數(shù)目，并且說單一的形體中的靈魂，乃至一些靈魂的一個集合，有一個富有感覺能力，基本上會有知覺的靈魂，有一個憤怒的靈魂

靈魂要深要錢與靈魂忽前的人交往上夜鳥以后就會覺得平淡無趣。而與一個靈魂有深度的人交往怎樣，您如效畫像不僅能感受到那靈魂深處的芬芳，更能感受到那靈魂出的微度和聲讀

動物或者植物的軀體上，但是靈魂發(fā)散到物質軀體的部分并不是真正的靈魂自身，而只是靈魂的影子是靈魂的，非理性的和動物的部分是欲和感官知覺的中心是罪惡甚至是美德的來源

與靈魂之間的兩情相悅與深情的虔誠，最好的愛能走到最后，其實是靈魂的相依為命，使內心與內心的前人的喚醒是靈魂與靈魂最深的抵達是最真實的自己找到了另外一個完美相配，香氣的自我，即靈魂伴侶

另一方面，子女也有長期媽媽的體外靈魂形狀，為自己的體外靈魂形態(tài)的，如媽媽體外靈魂是烏龜，她的兒女的體外靈魂也都是烏龜人的性命，同它的體外或者林中靈魂的動物的性命緊密相依，該動物的傷亡必然也導致死人的傷亡

靈魂是最高級的靈魂，非理性靈魂主要表現(xiàn)在本能，情感，欲望等方面是靈魂的動物部分，又稱為動物靈魂。植物靈魂主要體現(xiàn)在有機體生長，營養(yǎng)，發(fā)育等生理方面，是靈魂的植物部分，根據(jù)他的靈魂論和把教育劃分為三個組成部分

不再受我的委屈，有不及不離的維持當前的狀態(tài)，不妨在來信中說關明白我可以告你的是，我絕不利用我的地位，我的別的拘束，你限制你，談負你，你過去當前未來永遠是個自由人

作者武文祥演播我要聽第一章，第八節(jié)找到靈魂，我們人類是有靈魂的，我們的肉身是屬于人類，我們的靈魂卻不屬于人類，我們的靈魂只是附著的我們的肉身上來體驗人生和生活的

要這樣反省我自己的一部分，是大家所謂理性的，我對于我自己的這一部分要保持著怎樣一種關系。我所有的靈魂是何等樣的靈魂是一個嬰孩的靈魂，是一個青年人的靈魂，是一個女人的靈魂，是一個暴君的靈魂，是一個家畜的靈魂

如果把圖騰理解為人存放自己的靈魂，或者自己許多靈魂中的一個靈魂的儲氣是正確的話，我們就應該能夠找到這樣的圖騰氏族。他們明確表示，他們的氏族中，每人至少有一個靈魂永遠的寄存于體外，倘若體外靈魂毀滅其神，也急死亡

本質靈魂整個的靈魂的本質和這個靈魂的不各個部分比較普及一些的說法是在尼格拉克倫理學的一開開始要說的說這個人的靈魂任由在尼克曼格倫理學說一開篇說有三個部分，一個部分是嚴格，具有羅格斯的部分

做一個靈魂淡然的人，楊絳先生曾說簡樸的生活，高貴的靈魂，是人生的至高境界，生活的簡樸，來自心境的平和，高貴的靈魂源于內心的淡淡，寵辱不驚淡然，從來都是一個最頂級的魅力，做一個靈魂淡然的人

根據(jù)另一種原始觀念，靈魂被視為火或者火焰，因為溫暖也是一種生命跡象，是一種古怪但并不罕見的原始觀念，認為靈魂和名字是等同的，個體的名字就是他的靈魂，因此產生了一個習俗，用祖先的名字給新生兒命名宜時，祖先的靈魂重生。據(jù)此可以退斷原始觀念，認為自我意識是靈魂的體現(xiàn)，把靈魂與影子等同的現(xiàn)象也屢見不鮮

植物的靈魂與理性不相干，動物的靈魂，即感覺的，欲望的靈魂，在一定程度上有理性，使靈魂的一部分使靈魂的三部分在理性的領導下，和諧共存，人就成為人第二大點靈魂在教育理論上的重要意義