20世紀(jì)中國民間文學(xué)經(jīng)典

你的故事不必是文學(xué)經(jīng)典之助，一個相關(guān)的引用也可以使你的陳述獲得生命力。來自別人的故事，也可以賦予你的陳述，以生命力，但所有最有力，何最難忘的故事來自于你自己的經(jīng)驗

陀思妥耶夫斯基罪與罰是陀思妥耶夫斯基筆下一部震撼無數(shù)讀者心靈的世界文學(xué)名著，曾被紐約時報行為世界十部文學(xué)經(jīng)典妥思妥耶夫茨基在書中事無巨細地剖析了一個罪犯的內(nèi)心世界

中國民間剪紙中規(guī)模巨大的依附于民俗生活的民間，藝人的截止剪紙，有節(jié)日民俗的龍燈紙扎上熟，上季的剪紙紙，扎挪移挪物，挪塘系的剪紙紙，扎苗族追牛，記住的剪紙，紙扎等民間剪紙

幾位嘉賓圍繞著法蘭西三大文學(xué)經(jīng)典，暢談自己與他們的故事和閱讀感受。有的說，從三部文學(xué)經(jīng)典中感受到美的文字，深邃的思想，有的領(lǐng)悟到人的一生，不是為成功，而是為了信念不懈追尋有的憂慮

四川黃龍溪鎮(zhèn)中國民間藝術(shù)火龍之鄉(xiāng)，走在黃龍溪鎮(zhèn)曲折的青石街面上，可欠林河聳立的木質(zhì)吊腳，樓里茶樓林立，不時有純正的客家方言陣陣傳來行走，提前猶如一幅寧靜的川西古鎮(zhèn)風(fēng)情圖

人們以神指動物與動物的形象作為生命的保護，神懸于門，配于生不息的生命意識，是中國民間美術(shù)作品中有關(guān)端午節(jié)的主題內(nèi)涵。神子動植物與民間約定俗成的彩色幾何文生命符號是其藝術(shù)形態(tài)

文學(xué)作品的文學(xué)性主要來自作家的藝術(shù)創(chuàng)造活動，來自作家的心靈創(chuàng)造的主體性文學(xué)經(jīng)典畫是一個由作家發(fā)起最終由讀者完成的過程。而作家作為文學(xué)經(jīng)典化的開端，其重要性不言而喻

數(shù)九，又稱東九九，是中國民間一種計算寒天與春暖花開日期的方法。一般三九四九時最冷是一年中最冷的時段，當(dāng)屬到九個九天九九八十一天，便春生日暖萬物，生機盎然，是春耕的時候了

你好，歡迎回來最精彩，最動聽的默默講現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典故事。我們一般來說把文學(xué)當(dāng)中的文章體裁分為幾種小說，詩歌，散文，戲劇這四類文章題材在生活當(dāng)中使用的最多的其實是散文

愛的教育前言世界名著文學(xué)經(jīng)典，以其經(jīng)久不衰的魅力，感染著一代又一代的人，讓孩子閱讀名著，了解經(jīng)典，聆聽經(jīng)典，培養(yǎng)高尚的精神和優(yōu)秀的智慧，是老師和家長們的共同愿望

在有了胡適，陳獨秀，周作人等的理論倡導(dǎo)之后，又有了魯迅這樣的作家，創(chuàng)造了足以與中國傳統(tǒng)文學(xué)及世界文學(xué)的經(jīng)典作品并肩而立的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典新文學(xué)，才有可能在中國真正立足扎根

各位朋友，各位輔助大家下午好，我們的聽故事時間又到了，咱們今天繼續(xù)給大家分享我們的中國民間神話故事，今天給大家分享的故事，名字叫做孟姜女哭長城這個故事大家也都是非常熟悉的

語文教師必須關(guān)注當(dāng)代學(xué)生領(lǐng)域中的有關(guān)經(jīng)典，越多的，最新的研究成果，以責(zé)任一個義務(wù)去成為經(jīng)典越多的引領(lǐng)者。那么，希望語文教師都引領(lǐng)杜載使用這個方向去理解徐福傳理解三國演義，理解中國古代的文學(xué)經(jīng)典

作為中國式文藝復(fù)興經(jīng)典的紅樓夢，與西方文藝復(fù)興文學(xué)經(jīng)典之間的對稱性，從文化和審美的宏觀視角著眼，此處置于紅樓夢的論述有幾個要點，又必要提醒讀者關(guān)注一者是紅樓夢與山海經(jīng)神話的淵源

今天，讓我們繼續(xù)跟隨山東大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師廖群的腳步，了解辛勤時期的中國古代文學(xué)經(jīng)典廖群，山東大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要著作有先秦兩漢文學(xué)考古研究詩經(jīng)與中國文化等