三國智謀應(yīng)用

是否知道還有一個不玩智謀的東西，在玩兒智謀，不玩智謀的東西記載玩智謀有不玩兒之夢，什么叫知謀不用人算不如天算，有些并不在你可控范圍內(nèi)，很多事情你身不由己，今天吃什么，我還可以考慮到哪里去吃

三國演義第四十六回草船借箭的故事，講的是在赤壁之戰(zhàn)之中，東吳大都督周瑜嫉妒諸葛亮智謀高于自己，恐日后對東吳不利欲處置，想把諸葛亮除掉，便讓諸葛亮在十日之內(nèi)造十萬支箭

賈許可能是三國時期最聰明的人了，在繼位人選的問題上，這兩個人都用運(yùn)用了自己的智謀，委婉地表達(dá)了自己的意見?？梢姸说乃讲幌嗌舷?，只可惜一個是謀士裝傻，一個是皇帝裝傻謀士裝傻是為了保全自己

三國演義當(dāng)中，諸葛亮打仗幾乎都是用這個兵部驗(yàn)詐，他慢慢形成了中國人眾智謀而輕實(shí)力的特色，即使民間比武打類，也是贊賞四兩撥千斤的巧勁兒而輕視俱全出榜的揮舞中國人不如西方人喜愛戶外體育鍛煉運(yùn)動

事情的書生模式而讓智謀成了五人自己可以擁有的裝備，擁有了智謀的五人也終究是五人，他的本性本質(zhì)都是五人裝備了，智謀的五人便再也不用去看秀才的臭面孔，也再也不用去聽秀才的騷文轉(zhuǎn)文再也不用去忍受秀才的溫州空道里了，無人也由此得到了獨(dú)立和解脫

都在尋求自勝自強(qiáng)之道，被稱作統(tǒng)御人的兵法的鬼谷子，其高深精妙的權(quán)謀策略與處事智謀，以及其中所蘊(yùn)含的廣泛應(yīng)用價值，值得我們深入挖掘，探討鬼谷子這部智慧寶典已被堂而皇之地擺在了中國古代優(yōu)秀文化的殿堂

第二十五講諸葛亮四智慧的化身鬼神不錯之術(shù)，你們流貫中在三國演義當(dāng)中解散了文學(xué)詩后很多諸國人的智謀形象，這一第一種我把它叫做。事后諸葛亮三公演義里的事后，諸葛亮指的是周瑜，每次用完計謀都怕人去試探一下豬火站，但他有沒有看穿自己的計謀，這正是劉冠中巧妙虛構(gòu)出來的情節(jié)

同樣的，現(xiàn)在書也并不代表以后你也會書，因?yàn)樵谂凭种行枰\(yùn)氣，智謀，巧算等等因素的共同作用，但是人生的排局卻與他有些不同，縱然人生的排局也需要勇氣，智謀，巧算等因素

從而將敵人轉(zhuǎn)化為朋友，少了一個敵人，便少了一些障礙，最終還是虞姬有益處的兵經(jīng)百篇說戰(zhàn)勝勇敢，一定要用智謀戰(zhàn)勝智謀，一定要用德行戰(zhàn)勝德行，一定要修行更加寬容的德行

明成祖還一再叮囑張府聽說簡定虛張聲勢說有大象五萬頭，明軍無法與大象對陣，這使前線將領(lǐng)缺少智謀，使敵人起輕視之心的結(jié)果簡定未必有五萬頭大象，即使有也并不可怕，只要多用智謀一樣可將其攻破

天下最大的禍患莫過于示強(qiáng)懲，能適照財富的中英財多而智禍?zhǔn)律显忈尩慕K因詮釋而失敗，是讓智謀的中英智謀而失算，是張力氣的中陰在氣力上愈顯，因?yàn)橛兴戮透矣诜鸽y，冒險由泛濫冒險就勢必導(dǎo)致失敗

最終還是與其有益處的兵經(jīng)百篇說戰(zhàn)勝勇敢，一定要用智謀戰(zhàn)勝智謀，一定要用德行戰(zhàn)勝德行，一定要修行更加寬容的德行衡量。一位領(lǐng)導(dǎo)人的成就大小就看他能否修行寬容的德行，唯有寬恕別人才能容忍別人，唯有容忍別人才能領(lǐng)導(dǎo)別人

在前人對三國故事加工創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，以承受的三國志和陪住的事實(shí)為主線，參考了全項三規(guī)制平化的結(jié)構(gòu)雜劇，傳說說書的精華寫成了三國志通俗演繹是清清毛松剛的修改才最后定稿書名改成三國演義

水滸當(dāng)中的樹身在眾多武夫沒有文化，沒有智謀，需要依靠自己的文化智謀去幫忙的時候傷前，因?yàn)樽约菏莻€秀才，是武夫們歸根到底所鄙視的大頭巾，而要各自把自己偽裝成會武藝的模樣

說完以上，最后我們注意一下反傾銷措施，前面通過以上的應(yīng)用都告訴我們一點(diǎn)傾銷當(dāng)然是不好的，無論是出口國的影響，進(jìn)口國的影響，第三國的影響，那我們怎么辦，我們可以反擊