弘一法師日記三種

李榮祥編的印光法師佳言錄三種中間阿米陀經(jīng)白話解釋最好降名之志。于是弘一法師又屈膝拜服，辭別硬光。法師顛著頭，從不大敏捷的動作上顯露他的老態(tài)帶我們都辭別了，走出房間

這次印光法師推脫，不過終于答應(yīng)了印光法師圓寂之時，雖有弟子十余萬眾然出家的弟子錦弘一法師一個弘一法師拜印光法師為師，后不久便到普陀山法語寺與之同住七日觀察印光法師日常行為舉止便對他越發(fā)的敬仰印光法師西服

第二年，為方便侯醫(yī)法師起居，經(jīng)恒夷夏，緬尊，豐子愷，劉志平，木偶出，朱書典，周成德七人共同籌資為弘一法師，在白馬湖畔鑄造了一處書房金舍晚晴山房雖為弘一法師而住，而他只在此處居住了寥寥數(shù)次

于是演播流轉(zhuǎn)，啼眉含笑，時光流轉(zhuǎn)，于是終究在寂寞中離開了這個世界，而他也已是蹲入空門潛心修行的弘一法師，世間最是離別，最讓人黯然消化。弘一法師當(dāng)年毅然出家，不正是為了將這些愛恨情仇紛擾深消，全都放下

夏敏尊這時正在故鄉(xiāng)上余的春輝中學(xué)任教聞知弘一法師行蹤特地前往，迎他到尚于白馬湖贊助當(dāng)年一別至今整整四年了。下面尊到寧波去迎請的時候，弘一法師正在七塔寺的云水堂休息

在這個意義上，穆旦與聶干努先生已經(jīng)做到最好了，但對于后來皈依的弘一法師來說，他顯然不滿足于道路上的每一粒砂石組成生命的意義。這個事實如果弘一法師是推石頭的西西服，他會索性扔下石頭，欣喜又悲憫地走向山頂

據(jù)說這位日本妻子后來回到了日本，詭異了天理教豐子愷后來在廈門佛學(xué)會演講，講到與弘一法師的關(guān)系，受到弘一法師出家，有一個三層樓的比喻，我以為人的生活可分做三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活

深入慈心三昧，紅蓮畫盡歌毛滿一幅對紅衣法師的書法有過準(zhǔn)確的評價。他在為弘一的學(xué)生劉志平提化研幾點拔文中說丁丑東十一月，碧口，桐廬北郊，因豐子愷德育，劉志平軍事出弘一法師手術(shù)真跡屬題，患難中一段歧視也

深恐紅衣法師道梁不足，不能完成南山綠叢的編撰工作，于是特奉千元供養(yǎng)托連州法師有鼓浪嶼輾轉(zhuǎn)城鎮(zhèn)紅衣法師弘一法師泰然慈縣說我自出家一項目不受人施舍，就是置有及弟子供養(yǎng)的凈資，也全部作為印刷佛術(shù)之用

眼邊細(xì)密的皺紋出神久之良法師飯后，弘毅大師帶眾人去見硬光法師。到了新閘太平寺四意去通報時，弘毅大師從包袱里取出一件大秀的僧衣穿在身上，待一眾人去見硬光法師，聽其說法，弘一大師屈膝拜服辭別

二，寬恕別人，就是善待自己人貶級，我受之以寬，容人顯澤。我再知一坦蕩弘一法師格言別錄洪玉法師有一記憶著名的記憶人便急，我受之意，以寬容人顯澤，我代之以坦蕩，大吃一聲都在

李家是詩書世家對他的出家，雖說天津家里開始是絕不贊同的，但看他心意牢固也沒有辦法，不過沒出現(xiàn)像印光法師家里那種騙回來，關(guān)起來就是不允許出家的事情，反倒為他照顧留下的妻兒，弘一法師日常所需的供奉

七月二十一日，弘一法師完成剃發(fā)儀式抄本，召集僧侶在養(yǎng)老院過話亭高戒壇演練剃度儀式已續(xù)臨風(fēng)率，之后失傳七八百年之一范。此時同以法師起關(guān)不久，但人們隱隱地感覺到紅衣法師雖然近在趾齒之間

想到道心還有待堅固，想到弘法厲聲的事業(yè)任重道遠(yuǎn)，紅衣法師再生眼觀的念頭，萌生刺血精的愿望，發(fā)誓物證，念佛三位眼觀前弘一法師向印光法師含請念佛，深修和寫經(jīng)方面的疑難。印光法師及時地告誡他坐下勇猛精進(jìn)，為人所難能。由于刺血精可謂重法輕深，必得大遂所愿意

這年農(nóng)歷十月末，靜風(fēng)似方丈去職，同一法師終老于世的緣分不但消失，而且在靜風(fēng)寺紅綠的法員似乎也近了隨辭別而去。隨著靜風(fēng)似方丈，與之靜修的方式不和而借故離開，步履四中的事物，弘一法師在此遠(yuǎn)近