圣經(jīng)中的猶太行跡

既然今天的以色列猶太人已經(jīng)與圣經(jīng)中的以色列猶太人沒(méi)什么血緣關(guān)系了，而且現(xiàn)代猶太人認(rèn)定也不是根據(jù)血統(tǒng)，而是另有一套規(guī)則，就是要高舉圣經(jīng)神世作為說(shuō)服力，猶太復(fù)國(guó)主義以猶太圣經(jīng)

因此，必須以文字的形式將它們固定下來(lái)，成為流散中的猶太人的第二本圣經(jīng)，以幫助猶太人更好地理解第一本圣經(jīng)，又能成為流散中的猶太人的生活幫手，從而充當(dāng)猶太民族生存與發(fā)展的護(hù)衛(wèi)

他們有能力做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄冊(cè)诎捅葌悤r(shí)已經(jīng)將他們的文學(xué)作品圣經(jīng)進(jìn)行了整合，與其說(shuō)是猶太民族創(chuàng)造了圣經(jīng)，不如說(shuō)是圣經(jīng)，創(chuàng)造了猶太民族有一些貫穿于圣經(jīng)之中的思想，與周邊民族的思想大相徑庭，具有極強(qiáng)的催人奮進(jìn)，堅(jiān)忍的效果

此后，猶太人被割斷了與民族發(fā)祥地的聯(lián)系，以各種形式在世界各地漂泊流浪，其中還有逃散到中國(guó)的宋朝時(shí)期，有很多猶太人生活在今天的開(kāi)封，猶太人把自己的故事用希伯來(lái)文寫成了圣經(jīng)，舊約以色列，這個(gè)國(guó)民就來(lái)自于圣經(jīng)

怎么丑，也不像我們以色列人，也不像我們猶太人，而且其他國(guó)家的猶太人，人家至少說(shuō)還會(huì)希伯來(lái)語(yǔ)都讀圣經(jīng)塔，木德這些猶太經(jīng)典中國(guó)區(qū)的這波人，一口標(biāo)準(zhǔn)的河南話，你開(kāi)口一個(gè)農(nóng)廈

唐不得唐木德還是簡(jiǎn)單的和大家介紹一下他是猶太人繼圣經(jīng)之后最重要的一部典籍，又被稱為猶太人的智慧羊皮卷或者猶太人五千年文明的智慧基因是揭開(kāi)猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙

一個(gè)是說(shuō)寫不來(lái)語(yǔ)的猶太人，這兩伙人都是猶太人，它們的區(qū)別不同的地方在于說(shuō)希臘話的猶太人，他們?cè)?jīng)也就是圣經(jīng)經(jīng)典上所記載的他們，以前以色列國(guó)被分為南國(guó)尤大和北國(guó)以色列

他反映了公元前六世紀(jì)到公元后六世紀(jì)巴勒斯坦猶太人和巴比倫猶太人的文化宗教生活，全文兩百五十萬(wàn)字，號(hào)稱猶太人生活的指南，包含圣經(jīng)訓(xùn)誡，神話傳說(shuō)，先知預(yù)言，律法禮儀，天文地理，農(nóng)事建筑和醫(yī)學(xué)算術(shù)等

首先，我們先來(lái)了解一下猶太人與耶路撒冷的故事，了解圣經(jīng)的人肯定都知道除哀及忌故事是這樣的。猶太人的祖先最開(kāi)始是定居在迦南，就是現(xiàn)在的以色列以及約旦河和地中海之間的一個(gè)地區(qū)

根據(jù)杜布諾的觀點(diǎn)，最大的可能是舊約圣經(jīng)中那些早期事件寫于大衛(wèi)和索羅門時(shí)期，而對(duì)他們的文學(xué)改編則完成于兩個(gè)王國(guó)的末期，經(jīng)歷了大約八個(gè)世紀(jì)圣經(jīng)文本中的諸多矛盾之處，完全是由于他的一部分由猶太人寫成

與規(guī)范并最終盛化這些金券，規(guī)定任何人不得增山修改希伯來(lái)圣經(jīng)正點(diǎn)化的完成，使猶太人成功的實(shí)現(xiàn)了從圣殿崇拜到圣書崇拜的轉(zhuǎn)型，成為真正意義上的圣書之名，在猶太民族共同的地域空間消失后

像格拉茨最早的歷史編撰學(xué)工程一樣，在面對(duì)反猶主義和猶太人的屏氣的時(shí)候，他也依賴值得信任的圣經(jīng)中的原始材料來(lái)解釋和證明一種截然相反和互為補(bǔ)充的觀點(diǎn)，一種現(xiàn)代的，世俗的，猶太民族的自我隔離的正當(dāng)性

宏偉的大衛(wèi)王飯店一旦有亞述圣經(jīng)風(fēng)格和睦斯林裝飾及其身著白色馬褲，頭戴紅色塔布石帽的高大蘇丹服務(wù)生，而文明因得到富有的埃及猶太人和英國(guó)猶太金融家弗蘭克哥德史密斯詹姆斯爵士的父親的支持，該飯店迅速變成了耶路撒冷的時(shí)尚中心

中間有一個(gè)小插曲，我想作為今天分享的結(jié)束，當(dāng)時(shí)抓在車上送往集中營(yíng)的時(shí)候，這一位猶太人有一塊三明治，全車的人都很餓，有一個(gè)人提出來(lái)要拿一本，大概是圣經(jīng)的樹(shù)跟他做交換

猶太人以重視金錢而文明，他們宗教來(lái)作為生活的依托，但他們從不侵蝕驚醒這一點(diǎn)，與其他宗教恰好相反，金錢在他們心目中非常重要，被看作是散發(fā)溫暖的圣經(jīng)，可是他們并不是金錢偽命