古希臘哲學(xué)

以同樣的方式，埃及的祭祀，在他們的托勒密家族的統(tǒng)治下，熟悉了古希臘哲學(xué)之后吹噓其智慧，不僅預(yù)言家和詩(shī)人，而且哲學(xué)家和哲學(xué)家們都被說(shuō)成是從他們所從他們獲得智慧的稍后，這一理論在希臘人那里得到的獲得了認(rèn)可

原文再給你舉個(gè)哲學(xué)史上的例子，我們都知道運(yùn)動(dòng)大家可能是不是知道有一位古希臘哲學(xué)家的芝諾的，它有幾個(gè)悖論，其中一個(gè)最典型的悖論阿基里斯追不上烏龜，你們說(shuō)阿基里斯能不能追上烏龜

在三世紀(jì)的哲學(xué)思潮新柏拉圖主義中最為顯著，之所以稱(chēng)為新柏拉圖主義，是因?yàn)檫@種哲學(xué)大致是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖的思想為藍(lán)本的辛柏拉圖主義在三世紀(jì)的哲學(xué)家普羅提諾的著作中發(fā)展的最為完整

由上所述明顯的是，古希臘哲學(xué)就其起源而言，得益于密儀，宗教并不比得益于公共宗教，更多一些包含在密儀中的自然觀，也許給思想與沖動(dòng)，所有人都需要宗教獻(xiàn)計(jì)和進(jìn)化的觀念，也許導(dǎo)致了對(duì)于人的道德本性和特質(zhì)的更深研究

在另一方面，如果它是古希臘哲學(xué)們哲學(xué)家們自己反思的直接產(chǎn)物，那么它就根本具有一個(gè)本土起源，而且問(wèn)題就不再能夠使它作為一個(gè)整體是否來(lái)自于東東方，而且東方的各種學(xué)說(shuō)是否參與了它的形成，這一抑郁的影響范圍有多大

讓我們來(lái)共同了解一下古希臘哲學(xué)主要人物流派及主張的知識(shí)，拓展柏拉圖的理念，說(shuō)提出理念，說(shuō)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的理想國(guó)中提出的地位是柏拉圖唯心主義哲學(xué)體系的理論基石

如果到歷史上去找知識(shí)分子，先秦諸子和古希臘哲學(xué)家當(dāng)然是知識(shí)分子，但是距離太遙遠(yuǎn)。到了中國(guó)，我們找到的知識(shí)分子的對(duì)應(yīng)物就在是這樣的。在中國(guó)是一些進(jìn)了縣學(xué)或者州學(xué)的讀書(shū)人在等著

這樣古希臘哲學(xué)的面貌在歲月的牛市中大量的改變，但隨后表現(xiàn)出來(lái)的那種特征本身已經(jīng)體現(xiàn)在最早的形式中了，而且無(wú)論它是在其歷史存在最后的幾個(gè)世紀(jì)中表現(xiàn)得多么陌生，更加接近的觀察，將表明甚至最初的形式也是清晰可變的

一些著名大學(xué)開(kāi)設(shè)了研究拉丁語(yǔ)的修辭學(xué)研究古希臘哲學(xué)與天文學(xué)，意大利文藝復(fù)興中最著名的文學(xué)家比特拉克和伯加丘在當(dāng)時(shí)都不是以他們的詩(shī)歌或小說(shuō)文明，而是以精通拉丁語(yǔ)的古典文化而享譽(yù)全國(guó)的

亞里士，多德古，希臘，托馬斯，阿奎納，意大利哥，白尼，波蘭，弗朗西斯培根，英國(guó)牛頓，英國(guó)，伏爾泰，法國(guó)，康德，德國(guó)達(dá)爾文，英國(guó)馬克思稱(chēng)亞里士多德，是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物

我相信我們大家前面學(xué)過(guò)古希臘哲學(xué)，估計(jì)跟我一樣會(huì)感覺(jué)到有些奇怪，有些詫異，因?yàn)槲覀兌贾腊蛡惸岬逻@個(gè)區(qū)分意見(jiàn)之路和真理之路，很明顯的在排斥感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而強(qiáng)調(diào)思想和存在的風(fēng)險(xiǎn)

最早對(duì)大西洲的故事進(jìn)行記錄的是古希臘哲學(xué)家柏拉圖他所技術(shù)的有關(guān)。大西洲的傳聞是從他表弟克里西亞那里聽(tīng)來(lái)，而克里西亞又是從他曾祖父卓比德斯那里得知的，而卓比德斯又是聽(tīng)當(dāng)時(shí)雅典人梭倫所說(shuō)的

正如古希臘哲學(xué)家德摩科利特斯所說(shuō)嫉妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人，與其說(shuō)是別人的成功妨礙了他，倒不如說(shuō)使他自己的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了偏離，自愿從生活軌道上滑落而自回虔誠(chéng)

由于古希臘哲學(xué)一般的反映了希臘精神的特征，因此他也就必然反映在時(shí)間過(guò)程中精神所經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)變。而且由于最大多數(shù)和最有影響的哲學(xué)體系，都屬于古希臘精神生活較為古老的形式逐漸消失的那個(gè)時(shí)期，因此就更是如此

不習(xí)慣的是，基督教作家們甚至在宗教改革時(shí)代之后都延續(xù)著這同一個(gè)調(diào)門(mén)，既不懷疑猶太人關(guān)于古希臘哲學(xué)依賴(lài)于就業(yè)中宗教的說(shuō)法，也不懷疑是菲利吉人，愛(ài)吉人，波斯人，芭比能人，印度人，成為古代哲學(xué)家們的教導(dǎo)者的傳說(shuō)