屬根的事物

在這里，易傳作者推斷事物的趨勢與結(jié)局依據(jù)的是事物的類屬性及其境遇。它將類屬性作為事物發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)，而將境遇作為事物發(fā)展變化的外在條件地轉(zhuǎn)認(rèn)為類是事物之可以相互溝通的紐帶

在范疇篇中，亞里士多德根據(jù)本體的這幾個特征明確的指出，具體的事物是第一本體，因為可以作為本體的，除了具體的事物以外，還有具體事物的屬和種，比如蘇格拉底，柏拉圖等等都是人

二，歸類根據(jù)事物的屬性或特性加以歸類，如水果，歸類，蔬菜歸一類似比較類似的情況，發(fā)現(xiàn)事物之間的相似處做適當(dāng)?shù)谋葦M，例如手套對手，襪子，腳四辨別，指出事物的差異或缺失

北方寒冷與水質(zhì)特性相類似，顧北方歸屬于水中原地帶，土地肥窩，萬物繁茂與土之特性類似，固中央歸屬于土推雅落責(zé)法，既根據(jù)一支的某些事物的五行歸屬推演歸納其他相關(guān)的事物，從而確定這些事物的五行歸屬

對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，隨著認(rèn)識的不斷深化，古人不但認(rèn)識到事物內(nèi)部存在著陰陽兩種既對立又關(guān)聯(lián)的勢力，而且認(rèn)識到陰陽兩種勢力的運動變化，相互作用，是推動事物發(fā)生發(fā)展和變化的根源

指明了信息是物質(zhì)的一種屬性，根據(jù)對信息的研究成果，信息概念可以概括如下信息是客觀事物在其運動，演化以及相互作用等過程中所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，屬性，關(guān)系與規(guī)律等信息不是事物，本身是表示事物之間聯(lián)系的消息

方位持續(xù)及五臟的五行屬性，及時用此方法來確定的推演絡(luò)繹法，即根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬推演歸納其他相關(guān)的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。如自然界的五化，五色，五味及人體的無服物體，五官五質(zhì)等無形屬性，皆是以自發(fā)推演的取向比類法中以事物的部分特性與五行特性相類比

具體概念是按事物的外在屬性形成的概念。抽象概念是按事物本質(zhì)內(nèi)在屬性形成的概念，按照反映事物屬性的數(shù)量及相互關(guān)系，可以將概念分為合取概念，吸取概念以及關(guān)系概念和取概念是指兩個或多個相同屬性，同時滿足吸取概念是根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合單個或多個屬性形成的概念

一，陰陽平衡中醫(yī)將身體內(nèi)外，腹背兩側(cè)以及五臟六腑都按照陰陽的兩種屬性進行了劃分，將偏于動態(tài)的事物歸屬于陽，將偏于靜態(tài)的事物歸屬于陰陰陽的平衡，實際上就是生命活動的根本

在不完全歸納推理中，根據(jù)是否揭示了這類事物和屬性之間因果或其他必然聯(lián)系，又可分為簡單違舉歸納推理和科學(xué)歸納推理簡單違舉歸納推理也稱簡單枚舉法，而是根據(jù)這類事物的部分對象既有或不既有某類屬性，并且沒有遇到反應(yīng)力，從而推出該類事物

一，獲取概念吸取概念和關(guān)系概念，根據(jù)對概念反映事物屬性的數(shù)量及其相互關(guān)系，可分為何許概念，稀缺概念和關(guān)系概念一，何許概念根據(jù)類事物中單個或多個相同屬性形成感染，他們在感染中必須同時存在秋衣部口

客觀事物多種屬性整合為統(tǒng)一，整體根據(jù)自己的直徑研發(fā)，直接作用與感官的客觀事物的多種屬性整合為同一整體的過程，整體會影響到部分直覺，整體優(yōu)先關(guān)鍵部分起決定作用知識的恒常性就是說客觀事物本身不變，但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化

關(guān)于人的性格和氣質(zhì)，類型，性格的類型，人的心理可分為四種根本技能思考事物概念化是以邏輯的方式判斷理解的自信機能。感情屬于主觀判斷，主要用于評價事物，感覺透過感覺器官直接并直具體的認(rèn)知事物的機能，直覺通過無意識的管道將知舉

金岳從格從糞眼格變革，從格指金具有糞從變革剛?cè)嵯嗬^之性，引申為凡具有沉降，小啥，收斂，變革等類似性質(zhì)或作用的事物或現(xiàn)象，回復(fù)浴巾，水液，運下，運劑，滋潤乳潤下劑向下下行潤下之水具有滋潤下行的特性，引申為凡具有滋潤，下行，寒冷，閉藏等類似性之后作用的事物和現(xiàn)象歸屬于肥五行的歸類，根據(jù)五行各自的特性，自然界的各種事物和現(xiàn)象進行歸類，從而構(gòu)建五行系統(tǒng)事物和現(xiàn)象

二者的區(qū)別在于，在闡述物質(zhì)的根本屬性時，往往使用運動這一概念而表示事物的具體運動過程狀態(tài)是常常使用變化。這一概念發(fā)展是運動變化的基礎(chǔ)上，進一步揭示事物的運動變化的整體趨勢和方向性的范疇，發(fā)展是前進的上升的運動