禪真逸史

最后本集最后先給大家強(qiáng)調(diào)和再重申一遍，就是大家對(duì)佛教的禪定法系就是真正的，傳統(tǒng)的和純正的佛教禪定法系就三個(gè)如來(lái)禪祖師禪和秘密禪其中如來(lái)禪是學(xué)三學(xué)六度之禪，在關(guān)西域心上做功夫

今天有我們天津的一位古友在問禪論這個(gè)問題，今天我們就用三分鐘給各位作為，無(wú)論你研究過(guò)禪論，還是沒研究過(guò)，禪論也好用三分鐘給各位作為一個(gè)禪論的，真正的客觀的去認(rèn)識(shí)好

佛陀曾經(jīng)說(shuō)，真正的佛法行者應(yīng)該多去休息，呼吸，勤于休息，呼吸就會(huì)圓滿似念，處一次進(jìn)入初禪，二禪三禪，直至四禪，進(jìn)而擁有觀察緣起的智慧了之友情，生死和了之前世的能力

禪云云彭地峰，泰山禪亭亭專須封泰山，禪云云地庫(kù)豐泰山禪云云，搖風(fēng)泰山禪云云，順風(fēng)泰山禪云云雨風(fēng)，泰山禪會(huì)計(jì)，湯峰，泰山禪云云，周成王豐太山禪射手都是受天命為帝王以后才得以封禪

叫做學(xué)產(chǎn)打坐，其實(shí)不一定是禪了。他亂吹說(shuō)自己學(xué)禪，這個(gè)老太婆吵了半天沒有辦法，自己也氣起來(lái)，你做我也做學(xué)打坐，結(jié)果學(xué)了半天，搞了幾天以后對(duì)自己老頭子講嘿，學(xué)禪真好有道理

金元是清凈即頓，見自己真如本性，直接所謂頓悟成佛直本心見性生活會(huì)能成波的三位之精神，根本是般若經(jīng)之精神，他并未就無(wú)助心成一個(gè)靈芝征信征如神會(huì)之所說(shuō)，神會(huì)禪是如來(lái)禪會(huì)能禪，即是所謂之殘

禪的智慧，一部療愈內(nèi)心的禪學(xué)寶典，揭開禪修的真諦和人生意義，保持平常心，便多一份快樂，活在當(dāng)下，感受心靈的平靜，放松身心，活出真實(shí)的自我禪的智慧，消除負(fù)面情緒與自己和解

其所注重者是就如來(lái)藏真心真性而講，直下頓悟，以成佛歷代法熟記說(shuō)神會(huì)每月做彈場(chǎng)，為人說(shuō)法，破親近禪，立如來(lái)禪，可知如來(lái)禪之名是神會(huì)所立。而所謂破清盡產(chǎn)，是要破斥假計(jì)，看心，看靜之方便，以希望修心

這樣的口頭禪也絕對(duì)不會(huì)給生命的畫板涂上灰暗的色彩，積極樂觀向上的口頭禪能夠驅(qū)散人們內(nèi)心的陰霾，讓人昂揚(yáng)奮發(fā)，消極悲觀，頹廢的口頭禪則會(huì)給人的內(nèi)心蒙上一層陰霾，讓人墮落，頹廢真相便是如此的簡(jiǎn)單

禪宗大師們所說(shuō)的除此一世時(shí)，魚兒皆非真何以在隋唐以前，中國(guó)的佛教和中國(guó)的學(xué)佛者修小城禪定的路線，正果的人不少，為何唐朝以后才有大成禪的成就，他們與四禪，八定以及佛教的經(jīng)律論的關(guān)系又如何

禪的智慧，一部療愈內(nèi)心的禪學(xué)寶典，揭開禪修的真諦和人生意義，保持平常心，便多一份快樂，活在當(dāng)下，感受心靈的平靜，放松身心，活出真實(shí)的自我禪的智慧，消除負(fù)面情緒與自己和解

禪的智慧，一部療愈內(nèi)心的禪學(xué)寶典，揭開禪修的真諦和人生意義，保持平常心，便多一份快樂，活在當(dāng)下，感受心靈的平靜，放松身心，活出真實(shí)的自我禪的智慧，消除負(fù)面情緒與自己和解

楊璐禪的真?zhèn)鲙煾凳钦l(shuí)，為什么楊璐禪竟武當(dāng)張三豐為太極拳宗師楊家稱陳長(zhǎng)興為師，為啥楊氏太極與陳氏太極不一樣，為啥楊家世代尊張三豐祖師在河北永年和陽(yáng)門一直有這個(gè)說(shuō)法

擋住勸告隆隆窟窿不亡羊補(bǔ)牢亡羊補(bǔ)牢亞苗助長(zhǎng)房沒房愿，愿意是恩審視是昂賞半賞座位和委會(huì)教會(huì)詞愛靜靜，畢靜和行行一行。羅伯伯婷伯禪明禪真真指南真觸眉垂垂下，忠實(shí)幫助

劉立功先將一整套長(zhǎng)拳親自從頭練過(guò)，真是手如處女，偏若驚鴻電玩，又向楊路禪講解，分拆開一朝一世的運(yùn)用，又把自己精心所得與古代流傳不同之處以現(xiàn)身說(shuō)法，只是給楊路禪看解，說(shuō)給楊路禪聽六禪心領(lǐng)神會(huì)十分樂府