科學(xué)的形上之維

通過對日常意識的具體歷史分析，可以做出與黑格爾哲學(xué)完全相反的結(jié)論，即日常意識的形，而上學(xué)特特征也是那個產(chǎn)生的科學(xué)中，進而上學(xué)思維方式的時代的產(chǎn)物，在日常意識和非日常意識及科學(xué)意識，哲學(xué)意識之間并無絕對的對立

在這些因素中，思維處于核心地位，學(xué)習(xí)和研究科學(xué)均離不開思維。不論是科學(xué)問題的提出科學(xué)現(xiàn)象的觀察，科學(xué)數(shù)據(jù)的測量，科學(xué)模型的抽象，科學(xué)概念的形成，科學(xué)理論的建立，還是應(yīng)用科學(xué)理論解決實際問題都離不開思維

同時，人們的研究活動也在一種新的意義上維護了具體科學(xué)的整體性，并不是各門科學(xué)的長速發(fā)展，而是科學(xué)情景所涉及的人才導(dǎo)致了危機的加深，不是科學(xué)本身，而是科學(xué)中的人，本身處于了危機之中

如果只有科學(xué)思維，就無法探尋科學(xué)本身的意義，需要人文思維，而再加上人文思維，我們就可以形成正確的認知，完整的認知的框架，商業(yè)技術(shù)，科學(xué)人文這四個層次的主維度逐級上升，層次拉高，我們就可以用更高的維度來思考

直覺是創(chuàng)造性思維活動的基本形式之一，但是主體能敏銳地覺察到事物之間的本質(zhì)關(guān)系，提出獨特的見解和科學(xué)的預(yù)見，創(chuàng)造性活動，尤其是科學(xué)研究有重大的作用，情商是成才活動的

也是被詬病最多將科學(xué)理想化的邏輯主義的一元標準慣性思維下的人們，因為所受的基礎(chǔ)科學(xué)教育是以物理化學(xué)為代表的學(xué)科，就下意識地把物理化學(xué)類學(xué)科當作唯一的科學(xué)形態(tài)，因此也以為科學(xué)有著唯一的課化解標準

正因為如此，學(xué)生在各個學(xué)科的課堂學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把教師在講課時運用的思維形式，思維方法和思維規(guī)律弄清楚，目的是向老師學(xué)習(xí)如何科學(xué)的思考問題，以便使自己思考問題的能力的發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，是對知識的領(lǐng)會進入更高級的境界

因此，希望把運用科學(xué)方法的要素概括出來，形成系統(tǒng)的方法，學(xué)向?qū)W生講授還不大可能因而只能讓學(xué)生通過探索的過程，通過自己的思維模式，不斷地向科學(xué)的思維模式發(fā)生順應(yīng)潛移默化的接受應(yīng)用科學(xué)方法的教育

既在中世紀那世的神學(xué)，也是宗教神學(xué)，是對舊星二上學(xué)中的理性神學(xué)加以考察，便可看出這種神學(xué)不是探討上帝的理性科學(xué)，而只是知性科學(xué)，其思維僅僅活動于抽象的思想規(guī)定之中

迷信是科學(xué)出現(xiàn)嘴磁前人類認識自然的方法。隨著科學(xué)的進步，它的勢力范圍越來越小，但其衰微的速度相對于廣袤的未知世界還是非常緩慢的。投機價格的形成，特別是在中短期時間，維度上本來就不是科學(xué)

了解與認知水平相適應(yīng)的科學(xué)知識，體驗，科學(xué)探究的基本過程，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展科學(xué)探究能力，發(fā)展學(xué)習(xí)能力，思維能力，實踐能力和創(chuàng)新能力，以及用科學(xué)語言與他人交流和溝通的能力形成尊重事實

老子既要說明道并非空無所有，而是真實的存在體，又要說明道的形而上之特性強，調(diào)道與具體事物的本質(zhì)區(qū)別在那個科學(xué)和思維的發(fā)展水平而十分低下的時代，這是一件十分困難的事

科學(xué)運用邏輯思維，從現(xiàn)象中找出本質(zhì)，偶然中找出，必然個別中找出一般藝術(shù)則運用形象思維，從一般中找出個別創(chuàng)造中，找出具有點力的個別科學(xué)成果，不允許有絲毫個人情感參查

老子既要說明道并非空無所有，而是真實的存在體，又要說明道德形而上之特性，強調(diào)道與具體事物的本質(zhì)區(qū)別，在那個科學(xué)和思維的發(fā)展水平還十分低下的時代，這是一件十分困難的事

他給辯證法下了一個科學(xué)的定義辯證法，不過是關(guān)于自然界人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)是否承認辯證矛盾的客觀存在，是唯物辯證法與形而上學(xué)的本質(zhì)，區(qū)別和對立的焦點