從柏拉圖到巴特的文學(xué)理論

從柏拉圖的對話，從柏拉圖的相關(guān)對話之中，可以看出，從蘇格拉底到柏拉圖的發(fā)展輪廓與方向隊長來看，其觀念大體還是一致的，是由蘇格拉底哲學(xué)的倫理學(xué)經(jīng)過柏拉圖而推廣開來的

一，社會本位論也稱國家本位論代表人物，由柏拉圖，凱辛斯，泰納，土耳干，赫爾巴特，孔德等社會本位論者主張教育目的的教育目的要根據(jù)社會需要來確定主要觀點，友誼教育目的不應(yīng)該從人的本位出發(fā)，而應(yīng)該從社會需要出發(fā)

王小潮寫的導(dǎo)演里都有提到關(guān)于歷代對柏拉圖哲學(xué)分期的問題，到底柏拉圖的哲學(xué)應(yīng)該怎樣來看，是不是有個青年柏拉圖中年柏拉圖老年柏拉圖，或者說他的哲學(xué)有一個轉(zhuǎn)變，甚至說從他中期的理想國

我記得我們的整個行程是在塔斯馬尼亞先從塔斯馬尼亞的首府霍巴特先開始的，因為塔斯馬尼亞一般來說你就兩個方向，要不要使朗塞斯寸一般人霍巴特就這兩個地方，有機場，我們就先到了霍巴特

社會本位論社會本文論的代表人物荀子柏拉圖，赫爾巴特，土爾干納，托普，凱興斯泰納，孔德巴格萊等社會本位論及其主要觀點。社會本位論產(chǎn)生于十九世紀(jì)下半葉，認(rèn)為確立教育目的受制于社會的要求

匯總西方教育學(xué)家及其著作第一個階段教育學(xué)的萌芽階段四個人蘇格拉底柏拉圖亞里士多德噴嚏涼第二個階段獨立形態(tài)階段七個人培根梅紐斯，盧梭康，德培斯，泰洛奇，洛克赫爾巴特

此外，柏拉圖從二中推導(dǎo)出現(xiàn)，從三中推導(dǎo)出平面，從四中推導(dǎo)出立體，而讓你三大則把豬平面中推導(dǎo)出豬立體，從豬線中推導(dǎo)出豬平面從豬底點和單元中推導(dǎo)出諸縣歸到柏拉圖和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的名相

教育的產(chǎn)生與發(fā)展門牙階段有中國的孔子，孟子，荀子，墨子，道家學(xué)記，西方的蘇格拉底，柏拉圖亞里斯多德昆體糧教育的獨立形態(tài)階段，有西方的培根跨門紐師，如說康德菲斯泰洛奇洛克赫巴特教育的多樣化階段

伊利雅特和奧德賽在處理第一代神和第二代神的問題時，也顯示出相關(guān)視角上的差異，就像從柏拉圖來解讀河馬，我們也可以從河馬來解讀柏拉圖，我覺得也能看到很多從現(xiàn)代的眼光來看會忽略的東西

回到北大帳，巴特爾向小單于做了匯報小單于被巴特爾一些生動的描述和演技蒙哄過關(guān)，打發(fā)巴特爾回原地把張謙行李物品送上撤去，所有駐扎看守張謙的人馬封巴特爾生意及職務(wù)駐守另一個營盤大小單于把張騫在匈奴滯留的事慢慢的淡化遺忘了

瑞德巴特勒這一回算是得罪了整個亞特蘭大人，而且從后面的情節(jié)看，瑞德巴特勒他是得罪了整個南部美國的人，半個美國的人，在迎賓音樂會結(jié)束以后，梅里維瑟太太回家的路上是到了佩蒂姑媽的馬車

或者從另一個角度說，斯咖莉覺得瑞德巴特勒壞跟我有什么關(guān)系，而且他從頭到尾都覺得瑞德巴特勒說的話很有道理，但是斯嘎利必須要有一點表示表現(xiàn)出自己的正義感，自己的神圣感

第十三章柏拉圖思想的根源，柏拉圖與亞里士多德都對后代影響深遠(yuǎn)，其中柏拉圖的影響更大，因為第一亞里士多德施出柏拉圖第二，后來統(tǒng)治歐洲十幾個世紀(jì)的基督教的神學(xué)和哲學(xué)都受柏拉圖影響

第四，由于知識的缺陷，我們還不能從柏拉圖的學(xué)說整體上來把握它的思想精髓，比如柏拉圖的理想國到法律篇，其間由人質(zhì)到法治，由知識到法律以及論述方法的轉(zhuǎn)向而理解這個轉(zhuǎn)向

熟悉了環(huán)境之后，張騫并帶上巴特爾一起到漢中見張興把巴特爾介紹給張興，建議張興把巴特爾聘為漢中郡府內(nèi)管商貿(mào)的人員，專門負(fù)責(zé)向西，以貿(mào)易干副和巴特爾都是草原上長大的人，熟悉匈奴語言，尤其干副，不僅熟悉匈奴語言風(fēng)俗，還熟悉羌鮮卑，回吐藩語等都多種語言