敘事性口傳文學(xué)的表述

更新時間:2023-06-14 17:00

為您推薦敘事性口傳文學(xué)的表述免費在線收聽下載的內(nèi)容,其中《99期 《2063年的非洲與現(xiàn)在的中國》劉鴻武,賀萌 提問》中講到:“諾貝爾文學(xué)獎來判定非洲文學(xué),其實非洲的這個文學(xué)傳統(tǒng)是非常古老的,它有很多口傳的文學(xué)作品,口傳的史詩,他的歌謠言,諺語,民間故事,還有戲劇都是非常豐富的,像約魯巴...”

諾貝爾文學(xué)獎來判定非洲文學(xué),其實非洲的這個文學(xué)傳統(tǒng)是非常古老的,它有很多口傳的文學(xué)作品,口傳的史詩,他的歌謠言,諺語,民間故事,還有戲劇都是非常豐富的,像約魯巴的戲劇

99期 《2063年的非洲與現(xiàn)在的中國》劉鴻武,賀萌 提問

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文匯講堂

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今天我們來看文學(xué)理論教程第四版的第十一章敘事性作品,這一章內(nèi)容不是很多,而且這一章的內(nèi)容雖然說很重要,但是因為稀釋性作品有些相關(guān)的內(nèi)容,我們在之前講文學(xué)本質(zhì),文學(xué)的形態(tài)的時候都已經(jīng)提到了

16 第11章 敘事性作品

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今天超愛學(xué)習(xí)

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我們借這些小說,特別強調(diào)中國的文學(xué)到了明朝,走向了平民,大眾的文學(xué)不只是某些以文字書寫為主的文人的文學(xué),經(jīng)由口傳的故事,經(jīng)由戲劇的演出,變成了老百姓真正能夠參與的文學(xué)

69.清:洪昇與【長生殿】

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有風(fēng)存在

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我們也就說,在文學(xué)理論當(dāng)中,盡管在很多情況下,大家還是用形象這個概念,但是我們必須在觀念上清楚著意識到文學(xué)并不是用視并主要的不是用視覺形象來傳情大意。我們等下來講,給大家舉一些大量的例子,特別是在詩歌當(dāng)中非敘事性的這一類作品當(dāng)中

52文學(xué)觀念與文學(xué)本體-文學(xué)的形象性2

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今天超愛學(xué)習(xí)

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再到大眾媒介時代的批判,反思的知識,分子形象,對權(quán)力的批判,審視者從文學(xué)權(quán)力的性質(zhì)上看,是從口傳時代的全能全支的卡里司馬性權(quán)力到文字印刷時代的傳統(tǒng)性權(quán)力,再到大眾媒介時代的合理性權(quán)力。齊軒稱,除了服從文學(xué)自身法則之外

2.3 權(quán)力視角下的文學(xué)終結(jié)論(二)

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月光藏馬

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如今,雖然在民間文化與文學(xué)乃至大學(xué)教育里仍然大量存在著口傳文化,傳統(tǒng)的語序口頭,即興創(chuàng)作口,授口試講座等,但在主流文化中,書面語言是硬性事實,而口頭語言只是軟性傳言

附錄二 文學(xué)與媒介(一)口傳文化時期的文學(xué)與媒介

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不馴的羔羊

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動統(tǒng)一主觀與客觀假定與真實個別與一般確定性與不確定性的容易文學(xué)形象層的四個統(tǒng)一敘事性作品與抒情性作品第十一十二章講的是這兩個作品抒情性作品,它的構(gòu)成包括三個部分,一個是敘述內(nèi)容,敘述話語,還有敘述動作

文學(xué)概論一

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瀟籬

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再到大眾媒介時代的批判,反思的知識,分子形象,對權(quán)力的批判,審視者從文學(xué)權(quán)力的性質(zhì)上看,是從口傳時代的全能全知的卡里司馬性權(quán)力到文字印刷時代的傳統(tǒng)性權(quán)力,再到大眾媒介時代的合理性權(quán)力。齊軒稱,除了服從文學(xué)自身法則之外

《論稿》2.3 權(quán)力視角下的文學(xué)終結(jié)論(二)

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月光藏馬

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總之,通過人物的神態(tài),動作話語,特定的氣氛,場面,人物之間的關(guān)系,史記寫出了許多生動的人物形象,這不僅使史記中的不少篇章成為優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品,而且司馬遷所使用的這一系列手法,對于以后的敘事性文學(xué),包括虛構(gòu)性的小說都是可貴的

司馬遷和西漢中期的散文——《史記》的文學(xué)成就

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愉悅自我

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遵循新課標的精神,從學(xué)生核心素養(yǎng)成的需要出發(fā),思考和改革小說教學(xué)第一部分基于學(xué)科核心素養(yǎng)小說教學(xué)怎么變,小說是敘事性的文學(xué)體裁,用藝術(shù)的方式表現(xiàn)生活,表現(xiàn)社會與人性

342小說閱讀教學(xué)的變與不變(一):徐思源

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梅珈山人

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他往往是不能用邏輯的語言抽象的概念語言來加以描述,就是文學(xué)要表達的東西是用邏輯語言沒辦法表述的,至少其中有相當(dāng)一部分或者說最重要的那一部分是用邏輯語言無法表述的

51文學(xué)觀念與文學(xué)本體文學(xué)的形象性1

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今天超愛學(xué)習(xí)

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文學(xué)觀念的近代變遷文學(xué)觀念是文學(xué)研究中一個內(nèi)涵寬泛的大概念,它既指成體系的文學(xué)理論和文學(xué)批評觀念,也包括未成體系的文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的審美理想和共同認識,而且它本身也同時蘊含在具體的文學(xué)創(chuàng)作實踐當(dāng)中,一定的文學(xué)創(chuàng)作實踐和社會的文學(xué)期待組合成一定的文學(xué)趣味和審美理想。而這一定的文學(xué)創(chuàng)作時間和審美理想又進一步形成以抽象概念和特定疏于表述的文學(xué)理論體系

文學(xué)觀念的近代變遷

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南柯曉夢

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體現(xiàn)在表述方式的通俗性,選擇內(nèi)容的經(jīng)驗性以及較強的理論概括性酒,西酒文學(xué)理論而言,文學(xué)理論不可能像面向?qū)I(yè)學(xué)者的文學(xué)理論史那樣細致的介紹中國或西方的文學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)

0.6 導(dǎo)論(六)關(guān)于本教材的簡要說明

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不馴的羔羊

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二,由于石萊格爾兄弟浪漫這一表述得以在一七九八年,在德國進入文學(xué)和藝術(shù)的與會表中,他們特別是弗里德里希斯萊格爾就現(xiàn)代文學(xué),不同于古典文學(xué)而言,把這一名稱給予了現(xiàn)代文學(xué)

第十一節(jié) 浪漫之美

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王廷志_4o

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注重詩歌的形象性,元代文學(xué)的審美情緒,敘事性文學(xué)的差點,以整體審美特征是自然潛唱,真實描摹作者所見所想,反映時代之形狀,風(fēng)格淋漓盡致,飽滿,酣暢戲劇情節(jié)波瀾,跌宕透徹的表現(xiàn),悲歡離合的情態(tài),人物個性特征鮮明,收購內(nèi)心奧秘,曲折曲徑,形容,語言本色,大量運用俗語

元 緒論

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啊番茄炒蛋

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