道教史探源

道教歷史與宗派第七章魏晉神仙道教與葛世道自從漢末黃金起義失敗，張魯投降曹操之后，魏晉時(shí)期，由于統(tǒng)治者對(duì)民間道教活動(dòng)的限制，烏刀迷到的發(fā)展暫時(shí)智，但是社會(huì)上一些神仙方式的活動(dòng)

其儀式頗具于民族的特色，并保存了大量的文學(xué)音樂(lè)史量，是寶貴的文化一差。那我們?cè)賮?lái)了解一下道教的名勝祭首先是道教的名山，中國(guó)道教的四大名山是湖北的武當(dāng)山，四川的青城山

他在道教發(fā)展史上的貢獻(xiàn)是搜羅道教所奉的神仙七百余人，撰寫了那個(gè)真靈味的頁(yè)圖藝術(shù)，分出神仙的等級(jí)品品味構(gòu)，想出一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)而又宏大細(xì)密的神仙譜系，使道教形成一個(gè)龐大的信仰系統(tǒng)

孕育和發(fā)展了中國(guó)華民族許多燦爛文明成果，因此，云南道教史的出版有助于讀者更相克的認(rèn)識(shí)云南道教的民族特色和地域特色，并有益于深刻理解中國(guó)道教的豐富內(nèi)涵，從而繼承和發(fā)揚(yáng)道教文化的優(yōu)秀成果，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)

他指出，蓋建民所著的道教醫(yī)學(xué)為我們提供了一副比較完整的道教醫(yī)學(xué)畫面，有力地論證了道教醫(yī)學(xué)源流在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上醫(yī)學(xué)文化史上的地位和影響，學(xué)術(shù)界過(guò)去長(zhǎng)期忽視，乃至否認(rèn)道教醫(yī)學(xué)流派存在的學(xué)術(shù)是非給予了徹底澄清

至于道教外部的力量，要靠道教主動(dòng)打開(kāi)門戶，聯(lián)合社會(huì)上一切關(guān)心道教和支持道教的人得到他們的幫助，只有吸收越來(lái)越多的人在我們道教內(nèi)部團(tuán)結(jié)，越來(lái)越多的人，在我們周圍，我們的道教才能發(fā)展

在整個(gè)道教歷史上都起著澄秦起后的作用，他們還看到了異軍突起的靈寶派，此派主張的是積德生鮮，這段時(shí)間也出了兩個(gè)杰出的人物葛朝府和六修靜，特別是這位六修靜先生，被后人稱為是道教思想的集大成者

藏洞天無(wú)師四萬(wàn)劫歷史地相傳別仗劉清除行歌聶子焉，離心無(wú)遠(yuǎn)近常在郁金玄北海，就是指現(xiàn)在的山東青州道教是有層次等級(jí)的，現(xiàn)在李白在道教上是更有了境界了，里外對(duì)于學(xué)到非常的熱心

當(dāng)時(shí)我后來(lái)就做了一系列的動(dòng)作，了解道教在中國(guó)的發(fā)展史，讀了很多本跟道教相關(guān)的書籍，以及它的發(fā)展歷史，其他也讀了黃帝內(nèi)經(jīng)的部分，還有易經(jīng)的部分，都是為了更好的去了解道德經(jīng)這本書

道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。云南地處邊緣，云南文化，道教文化獨(dú)具特點(diǎn)。由于資料和篇幅所見(jiàn)，與此我們涉及僅涉及云南道教的風(fēng)貫，高到文獻(xiàn)典籍和音樂(lè)第一節(jié)云南道教公怪道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱道觀

關(guān)于中國(guó)道教學(xué)術(shù)思想的淵源，在我們的歷史文獻(xiàn)中有一可靠，又很有系統(tǒng)的資料，便是禮記與史記中的巴叔的學(xué)術(shù)思想。如何有道家變成道教，如何有宴席的方士變成神仙大體的史料，在封禪書中已有頗具規(guī)模的記載

我在研究一個(gè)專題的時(shí)候，首先就喜歡去研究這個(gè)專題下面的歷史道德經(jīng)，你要是了解很多現(xiàn)在人們對(duì)道德經(jīng)的評(píng)述，你就不能不了解以道德經(jīng)為核心，在中國(guó)數(shù)千年影響的發(fā)展的道教，你得對(duì)道教史

這一時(shí)期的中國(guó)道教即取得走向了衰微。云南道教雖然也受到影響，但由于道教在云南近千年的長(zhǎng)城發(fā)展，形成了自己地域性和民族性的特點(diǎn)。民國(guó)時(shí)期道教在云南境內(nèi)依然有各種主動(dòng)

青云直上的道教在唐代有特殊的地位。由于道教的祖師李爾即老子與李唐王朝姓氏相同，而且道教在李唐王朝建立過(guò)程中做出了重要貢獻(xiàn)。大唐建國(guó)以后，把道教奉為國(guó)教道教，也因受到唐代帝王的重視而興盛起來(lái)

在這種社會(huì)背景下，宋代的道教不僅沒(méi)有爆發(fā)過(guò)宗教性的社會(huì)騷亂，而且穩(wěn)步走向繁榮。這和宋代皇帝對(duì)道教的態(tài)度和宋代政府道教管理有密切的關(guān)系，道教也確實(shí)在宋朝起起到了一定的積極作用