道教文化十二講

道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。云南地處邊緣，云南文化，道教文化獨(dú)具特點(diǎn)。由于資料和篇幅所見，與此我們涉及僅涉及云南道教的風(fēng)貫，高到文獻(xiàn)典籍和音樂(lè)第一節(jié)云南道教公怪道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱道觀

道教建立之后，在道教先賢融合百家之長(zhǎng)，整理歸納之后，成為了中華文化之中影響中國(guó)人文化底蘊(yùn)，文化思維的玄學(xué)玄學(xué)方術(shù)雖然與道教密切關(guān)聯(lián)，但后來(lái)又脫離了道教，成為了一種特殊的文化

燕上沙嶺新村陶潤(rùn)林今年六十歲，為陶?qǐng)?jiān)慶道教傳承人，從事道教傳播近三十年至今保存著道教文化書籍十多冊(cè)，全部為毛筆手抄本，多數(shù)為清朝時(shí)期的手抄本，上面涉及作授等道教文化

禪文化中心主任，北京道教學(xué)會(huì)道教文化學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任滄海雅集安綱國(guó)學(xué)主持人。今天李老師和劉豐老師對(duì)話的主題是探索安綱國(guó)學(xué)的高維智慧。今天是第三講，金剛心好，我們先有請(qǐng)李老師有請(qǐng)好各位

道教清靜無(wú)為的養(yǎng)生觀與中國(guó)茶文化，因道教追求人生長(zhǎng)壽。為了達(dá)到這一目的道教的養(yǎng)生，家們多把生命健康和長(zhǎng)壽歸結(jié)于人們自身的身心運(yùn)動(dòng)主張以積極的養(yǎng)生姿態(tài)改變天生體質(zhì)，從而把生命盡可能的控制在自己手里

其儀式頗具于民族的特色，并保存了大量的文學(xué)音樂(lè)史量，是寶貴的文化一差。那我們?cè)賮?lái)了解一下道教的名勝祭首先是道教的名山，中國(guó)道教的四大名山是湖北的武當(dāng)山，四川的青城山

除北京外，上海，四川，陜西等地方倒寫，也開辦了各種形式的道教進(jìn)修班培訓(xùn)班培養(yǎng)了大批公掛管理和宗教活動(dòng)的人才，由道教界主辦的道教文化學(xué)術(shù)討論會(huì)也在西安武當(dāng)山，龍虎山，廬山

孕育和發(fā)展了中國(guó)華民族許多燦爛文明成果，因此，云南道教史的出版有助于讀者更相克的認(rèn)識(shí)云南道教的民族特色和地域特色，并有益于深刻理解中國(guó)道教的豐富內(nèi)涵，從而繼承和發(fā)揚(yáng)道教文化的優(yōu)秀成果，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)

他指出，蓋建民所著的道教醫(yī)學(xué)為我們提供了一副比較完整的道教醫(yī)學(xué)畫面，有力地論證了道教醫(yī)學(xué)源流在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上醫(yī)學(xué)文化史上的地位和影響，學(xué)術(shù)界過(guò)去長(zhǎng)期忽視，乃至否認(rèn)道教醫(yī)學(xué)流派存在的學(xué)術(shù)是非給予了徹底澄清

一是論述道教對(duì)中國(guó)文化的影響。道教的信仰，它主要來(lái)源于道家思想和古代神話，在發(fā)展的過(guò)程中又吸收了儒家思想和佛家思想，構(gòu)成了具有特色的道家思想，中國(guó)古代的發(fā)展，文化的發(fā)展取了巨大的影響

在紐約大學(xué)亨特學(xué)院四月十日講中國(guó)知識(shí)分子的問(wèn)題所在，在北美華文作家協(xié)會(huì)四月十二日上午講空間意義上的中華文化在馬里蘭大學(xué)四月十二日下午講君子的腳步在華盛頓國(guó)會(huì)圖書館四月十三日講時(shí)間意義上的中華文化

中華老子國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華西游記文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)常文化中心主任，北京道教協(xié)會(huì)道教文化學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任滄海雅集安綱國(guó)學(xué)主持人。今天李教授和劉豐老師對(duì)話的主題是探索安綱哲學(xué)的高維智慧系列二中華文明，我們首先有請(qǐng)

占全國(guó)道教洞天總數(shù)的十二分之一。根據(jù)道教洞天的牌位，廣西洞天分別排在第二時(shí)二十一和二十二位，他們分別是都橋山洞，周一周回一百八十里，名曰保玄洞天在榮州撫寧縣仙人劉根志之白石山洞

至于道教外部的力量，要靠道教主動(dòng)打開門戶，聯(lián)合社會(huì)上一切關(guān)心道教和支持道教的人得到他們的幫助，只有吸收越來(lái)越多的人在我們道教內(nèi)部團(tuán)結(jié)，越來(lái)越多的人，在我們周圍，我們的道教才能發(fā)展

中華西游記文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)常文化中心主任，北京道教協(xié)會(huì)道教文化學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任滄海雅集安綱國(guó)學(xué)主持人。今天李教授和劉峰老師對(duì)話的主題是探索安綱哲學(xué)的高維智慧系列二中華文明，我們首先有請(qǐng)梁剛老師有請(qǐng)好各位朋友