創(chuàng)造性

有關(guān)創(chuàng)造性的話題，我經(jīng)常講一個將來進行時的觀點，不是以現(xiàn)有的能力決定將來能做什么，而是現(xiàn)在就決定一個似乎無法達成的高目標，并決定在將來某個時點達成他盯住這個目標

三語文教學(xué)中華民三語文教學(xué)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略方式的實踐探索中華傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不只是理念與原則，而且還應(yīng)有實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的策略方式，否則轉(zhuǎn)化就會落空

他們也需要與創(chuàng)造性直覺有一個連接到超越狹隘背景的智慧和敏銳與這兩個世界連接，并且屬于一種創(chuàng)造性流動狀態(tài)里，它是時刻變化著的，有時候變化比較小，有時候產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)變

四，關(guān)于單一性括號，一如果化合物本身具備吸引性和創(chuàng)造性，則要求保護的不同形式具極態(tài)和或東走晶體之間，由于具有相同或相應(yīng)的特定技術(shù)特征，畫好物而滿足單一性的要求畫好

二，創(chuàng)造性的三個推動力。一個人即使具備了上述五個創(chuàng)造力的要素，還不一定能夠發(fā)揮出創(chuàng)造性來，還需要具備發(fā)揮創(chuàng)造力的三個推動力，創(chuàng)造性，欲望，創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實踐

新的創(chuàng)造的強烈愿望，即使缺乏專業(yè)知識，也會向該領(lǐng)域的專家咨詢錄用具有專業(yè)知識的人才，從而擴大技術(shù)和事業(yè)范圍，不被現(xiàn)狀所束縛，不斷從事創(chuàng)造性的工作是使阿米巴得到成長

與個體所在年齡段的平均成績做比較，創(chuàng)造性思維測驗的形式可分為投射測驗和非投射測驗，其中投射測驗可較好的測量個體思維的獨特性，非投射測驗可較好的測量個體思維的流暢性和變通性

第二十三天問題解決與創(chuàng)造性問題一百一十五問題解決的行為過程一發(fā)生問題二，明確問題理解問題。三提出假設(shè)四緊印假設(shè)問題一百一十六兩開心影響問題解決的因素一問題情形與表征方式二個體的智能與動機

化學(xué)領(lǐng)域發(fā)明創(chuàng)造性判斷的其他若干規(guī)定化學(xué)領(lǐng)域發(fā)明創(chuàng)造性，包括化合物的創(chuàng)造性和化學(xué)產(chǎn)品用途的創(chuàng)造性，判斷化，合物發(fā)明的創(chuàng)造性需要確定要求保護的化合物與最基因的信用技術(shù)化合物之間的結(jié)構(gòu)差異

引領(lǐng)我們的參與者建構(gòu)，不同的戲劇脈絡(luò)，深入戲劇的焦點，對我們的戲劇主題產(chǎn)生更為深刻的理解。和創(chuàng)造性。戲劇相比，我們的過程性戲劇更加強調(diào)，從前文本出發(fā)同時也更加注重

沒有一個存在于現(xiàn)實生活中，直到一個觀察的人類意識把它變成現(xiàn)實，在潛意識里生生不惜催眠，看到一個為了人類本質(zhì)和變化而存在的無限潛力的創(chuàng)造性場域，那里可以無中生有的產(chǎn)生新的可能性

智力方面，創(chuàng)造性與智力的關(guān)系并非簡單的線性關(guān)系，二者是既獨立又在某種條件下有相關(guān)性，整體上呈正相關(guān)的趨勢，其關(guān)系表現(xiàn)為低智商不可能具有高創(chuàng)造性或者低智商不可能具有創(chuàng)造性

因此，打開學(xué)生的思維空間是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的第一步，就為認為道德教育不僅要考慮學(xué)生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發(fā)展，更要通過積極的大的活動通過生活的一切媒介

我認為這種觀點站不住腳，沒有哪一家公司天生就有杰出的技術(shù)，能不能專制于創(chuàng)造性的工作，明天勝過今天后天超過明天不斷改進，不斷創(chuàng)新，這才是能不能實行獨創(chuàng)性經(jīng)營的關(guān)鍵

根據(jù)這個模式，學(xué)習(xí)著在天生的語言處理策略和語言輸入基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)造內(nèi)在的語言表達系統(tǒng)，學(xué)習(xí)著共同的學(xué)習(xí)交際策略和自然系的順序假說，為創(chuàng)造性構(gòu)造模式提供了理論支持