胡適口述自傳

實(shí)際上，在格雷爾看來，無論是檔案型的口述歷史還是社會史家的口述歷史，都有意無意地將口述歷史最后的出版物，例如口述自傳的出版作為自己的成績，其中隱含著兩者的一個(gè)相似點(diǎn)

本書的作者認(rèn)為，胡適在二十世紀(jì)三十年代就將自傳四十字?jǐn)?shù)日記藏灰時(shí)雜記，即胡適留學(xué)日記公開出版。晚年的他更自知日記等文字必被人所關(guān)注，故在下筆時(shí)可能會有選擇的記載在民國歷史上

他的小說大部分是根據(jù)自身精力創(chuàng)作人物原型通常取自那些自己生活中的熟人南登傳。該故事有主人公南登口述，基于私募來，這自己在軍艦行醫(yī)的經(jīng)歷有些自傳體性質(zhì)，如同私募來

劉西漢的口述使入邊新方制探微從口述史的淵源說起論述口述資料在古代方式中的利用，以及現(xiàn)在流行的口述石熱其間間籍論述口述史的分類及性質(zhì)和特征，指出首輪修制中口述史方面的不足及原因

系統(tǒng)的口述歷史證據(jù)理論對于口述數(shù)學(xué)理論建構(gòu)具有重要意義，無論是對于檔案型，口述歷史還是社會史家型口述歷史而言，都是如此進(jìn)一步的，該理論還可能彌合兩者之間的分歧，言語記錄本位

烹煮味偏濃，笑傲江湖，打轟笑傲江湖中那最是光芒四射的或者是魔王任我行其名味，其名諱也可能是出自西游記的第二十二回，記錄了沙和尚的詩歌體口述自傳自小生來神氣狀乾坤萬里曾游蕩英雄天下鮮為名豪杰人家做模樣

在這個(gè)過程中，我們一同見證了口述歷史概念在中國的初步普及以及口述歷史行業(yè)，在中國的多層次并容此前的十年時(shí)間里，崔永元口述歷史團(tuán)隊(duì)以經(jīng)驗(yàn)豐富的口述，歷史訪談，資料整理和保護(hù)及紀(jì)錄片制作而著稱

針對這些問題，文章最后提出建立口述西城工作領(lǐng)導(dǎo)小組，加大統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度，加強(qiáng)對口述歷史的宣傳，研究與指導(dǎo)，建立口述西城文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫等具體建議關(guān)鍵詞口述歷史。北京西城對策口述歷史是以錄音訪談的方式搜集整理口傳記憶及有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)

五，廣播主持人如何進(jìn)行現(xiàn)場口述道道的另一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是主持人的現(xiàn)場口述，即主持人在現(xiàn)場向聽眾說新聞主持人的口述作用主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面一介紹新聞事件發(fā)生的基本情況

定儀裝老北京人的口述歷史，陳燕失道口述歷史中的復(fù)旦名師文化，陳兆義中小學(xué)教師的三十個(gè)口述故事等都在注釋中闡釋背景和典章制度并列。朱種義說同說有的還富有采訪后繼為口述，使妾做出嚴(yán)謹(jǐn)示范，希望更多的從業(yè)者能用注釋的規(guī)范性來確保文本的客觀性，用文本的客觀性來提升內(nèi)容的真實(shí)性，以此彌補(bǔ)口述史的先天弱勢，促進(jìn)口述史的順利前行

胡適與馮友蘭胡適在一九一七年受聘到北京大學(xué)任教時(shí)，馮友蘭正在讀北大三年級，雖說他們的年齡僅有四歲之差，可是從馮友蘭寫給胡適的信函看，馮友蘭總是以學(xué)生的身份對待胡適這位大哥哥般的師長的

想當(dāng)初胡適的父親胡傳將年僅三歲的胡適丟給馮順帝時(shí)，留下兩份遺囑，一份兒是寫給馮順帝的，說胡適天資聰穎，要令他讀書成才，一份兒是寫給胡適的，要他刻苦讀書，力求上進(jìn)

第二節(jié)早期，文學(xué)經(jīng)歷了由口耳相傳到書之逐薄的發(fā)展過程，因此早期文學(xué)史料形態(tài)也比較特殊，包含了口述，文學(xué)，史料，書變，文學(xué)史料和圖像形態(tài)，文學(xué)史料三種類型，口述文學(xué)史料，早期的文學(xué)史料保存在口述傳統(tǒng)之中

回顧口述歷史人的歷史，我們?yōu)橐呀?jīng)做過的口述歷史采訪感到慶幸，因一些還沒來得及收集當(dāng)事人卻以歷史的經(jīng)歷感到遺憾，而只有繼續(xù)做口述，歷史質(zhì)疑和遺憾，才有可能得到部分消解

李力從社會記憶和集體記憶的理論層面研究民間記憶計(jì)劃，認(rèn)為該計(jì)劃具有影像行動主義實(shí)踐的性質(zhì)，帶有強(qiáng)烈的記錄社會的功能，激發(fā)了回憶行為和對所謂歷史的思考，口述歷史記錄過去，但關(guān)乎未來國際口述歷史協(xié)會主席英迪拉喬杜里在首屆口述歷史在中國際研討會開幕式發(fā)言中說記憶是所有口述歷史工作的基礎(chǔ)