風(fēng)水與環(huán)境

古代人們把祖宗墳?zāi)官|(zhì)疑，既有良好風(fēng)水環(huán)境，景觀的風(fēng)水，山上和風(fēng)水林中加以保護(hù)，或者在祖宗墳?zāi)顾闹馨凑辗綍?huì)種植樹木作為該家族的風(fēng)水林或風(fēng)水術(shù)，并把風(fēng)水林木長(zhǎng)師的好壞與家族命運(yùn)的好壞結(jié)合在一起

所幸此時(shí)蒙德斯鳩的地理環(huán)境決定論介紹到了中國(guó)，他充分強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境，特別是氣候與土壤對(duì)人類生理心理及社會(huì)的決定性作用，為風(fēng)水的地氣論找到了支撐點(diǎn)，風(fēng)水與虛學(xué)得以相互的引證

雖然古代詩(shī)歌中的環(huán)境觀在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的基礎(chǔ)上注入了不少更改的成分，但是透過(guò)詩(shī)歌的意境和成分，可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌中的環(huán)境觀的原型仍然是基于現(xiàn)實(shí)生活的，與風(fēng)水中所追求的空間結(jié)構(gòu)是極為相似的，只是風(fēng)水中的環(huán)境觀更貼近實(shí)際，更直觀罷了

風(fēng)水學(xué)講傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律，建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更要進(jìn)一步研究環(huán)境體觀的結(jié)構(gòu)方位，材料，色彩，外形及其常態(tài)信息對(duì)人類生理和心理的各種作用力，從而探索險(xiǎn)則和營(yíng)造出有利于人類自身健康

風(fēng)水學(xué)中謂之點(diǎn)穴，是風(fēng)水學(xué)的核心，因?yàn)轱L(fēng)水師的所有努力都是以陰陽(yáng)宅為基礎(chǔ)中心來(lái)推論的，所以風(fēng)水地的環(huán)境都是圍繞針對(duì)陰陽(yáng)宅發(fā)生作用的，因?yàn)橹挥姓嬲c(diǎn)穴才是風(fēng)水地生氣匯聚之所，才能獲得風(fēng)水地的極氣的

國(guó)家機(jī)構(gòu)中也在清天間專世官員職守風(fēng)水事宜大清會(huì)典載凡像杜風(fēng)水欲大功營(yíng)建青天間尾官像陰陽(yáng)定方向取及心，功典制重也透過(guò)風(fēng)水意識(shí)，我們可以看到古代中國(guó)全社會(huì)全方位的對(duì)于環(huán)境兄級(jí)的極端關(guān)注，不僅認(rèn)同了自然生態(tài)，對(duì)人居環(huán)境的制約，也附會(huì)了陰宅音必之類的迷信觀念，把環(huán)境升級(jí)拔高的關(guān)系人的命運(yùn)順利，未來(lái)或福家族興敗國(guó)運(yùn)盛衰，世紀(jì)安危的無(wú)以附加的高度變成了夸大的，神秘的，有趣的環(huán)境價(jià)值觀，在風(fēng)水意識(shí)支配下，即以關(guān)注建筑內(nèi)部的環(huán)境兇級(jí)，更關(guān)注建筑外部的環(huán)境兄集，在風(fēng)水術(shù)語(yǔ)中，前者稱為宅內(nèi)型，后者稱為宅外型陽(yáng)宅

天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題，也是風(fēng)水文化的指導(dǎo)思想。其實(shí)質(zhì)是人與自然的和諧統(tǒng)一，而風(fēng)水實(shí)際上是中國(guó)古代環(huán)境文化講究安居，要選擇山環(huán)水報(bào)，升起旺盛的藏光聚氣之地

讀了玩一玩這個(gè)存儲(chǔ)娛樂(lè)第一章講的是風(fēng)水的緣起風(fēng)水的歷史發(fā)展。風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生于原始時(shí)期，并一直流傳至今。每段歷史時(shí)期都由于不同的社會(huì)環(huán)境而有不同程度的傳播，先秦風(fēng)水思想的萌芽時(shí)期

八卦派是以八卦，陰陽(yáng)五行為理論，根據(jù)理氣的風(fēng)水素流派，俗理氣派測(cè)風(fēng)水無(wú)需到離場(chǎng)搖畫便持陰陽(yáng)宅周圍環(huán)境，哪地方有煞氣，藏風(fēng)聚氣不到現(xiàn)場(chǎng)，可測(cè)出以造定的具體陰陽(yáng)宅周圍環(huán)境的具體吉兇，煞氣方向

首先，他是可以用風(fēng)水的生態(tài)內(nèi)核思想指導(dǎo)駐區(qū)規(guī)劃的風(fēng)水，用抽象的氣來(lái)解釋自然環(huán)境，認(rèn)為按照氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，通過(guò)對(duì)氣的控制迎合引導(dǎo)，是人類與之和諧概括而言及按自然的秩序采取自然的行動(dòng)，改善居住環(huán)境，保證人類的身心健康發(fā)展

風(fēng)水說(shuō)中用氣來(lái)解釋自然環(huán)境，在人與天地自然環(huán)境的關(guān)系中，只要按照氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，也就是按照自然的秩序求得與天地和自然萬(wàn)物和諧，就會(huì)獲得平安與快樂(lè)，從而達(dá)到趨極避兇的目的

事實(shí)上，福人居福地一個(gè)人所處的環(huán)境也是自己相由心生的，是和一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)福報(bào)相對(duì)應(yīng)的。一個(gè)福報(bào)很高的人，隨便選一套房子，隨便裝修一下，可能都是很好的風(fēng)水環(huán)境，而一個(gè)福報(bào)不太好的外界環(huán)境，往往都有很多不利于運(yùn)勢(shì)的風(fēng)水格局

從三個(gè)方面來(lái)就是去印象，從三個(gè)方面來(lái)印象，第一個(gè)做環(huán)境風(fēng)水，第二個(gè)做行為風(fēng)水，第三個(gè)做奇門法術(shù)好，我們看一下怎么樣重點(diǎn)的來(lái)做這個(gè)正宮的風(fēng)水，震動(dòng)的風(fēng)水，我們看一下正宮的符號(hào)相翼

對(duì)于別墅業(yè)主來(lái)說(shuō)，他們選擇地點(diǎn)的范圍不像普通市民那樣局限在市區(qū)或市郊，而更有可能是百里之外環(huán)境優(yōu)雅的青山秀水之地，甚至可能是在另一座城市這一特點(diǎn)，使得他與風(fēng)水中大風(fēng)水的概念也有了必然的聯(lián)系

如果是莫名其妙的出現(xiàn)，不想回家的感覺(jué)，或者說(shuō)一段時(shí)間內(nèi)一回到家里就心煩，那可能就與住宅風(fēng)水的環(huán)境的因素有一些關(guān)系，那就需要我們重視起來(lái)。通過(guò)我們以前講過(guò)的風(fēng)水課程，自己逐一去排查一下問(wèn)題