四海之上皆為凰

請問終逢告之月，有益于人是善人，利己是惡，有益于人，在毆人是過人人之上，立人展功，根則為真，立即展示，失則為假，又根心展?fàn)幨е辜蓿治檎範(fàn)?，又微而為展。嫁湖游部?nèi)天地鬼人之上，臥湖影皆與圣堂是非，即為屈人，是愛人之心，皆為當(dāng)有一行奮事之心，即為屈人，是精神之身，皆為當(dāng)也

余英論之詭于區(qū)約土主夾脊精主乙根水主丙辛木主丁人火主戊癸子，午之上少陰主之丑，謂之上太陰組織迎身之上少陽組織卯幼之上，陽明組織陳旭直上太陽主之四海，直上厥陰，主之不和，陰陽其故何也

在西方安撫了榮第一槍，在北方安撫了山，榮發(fā)西勝，在東方安撫了長儀，鳥儀四海之內(nèi)都在歌頌帝順的功德魚戲與創(chuàng)作了九招樂曲，致使靈異之物降臨。鳳凰飛翔到此，簽下的圣明之德都是從余地時代開始的

司馬相如應(yīng)邀撫秦助興，于是借琴表達(dá)了自己對卓文君的愛慕之情，故而彈奏了一曲大膽而熱情的鳳囚凰，伴著悠揚(yáng)的琴聲，司馬相如倡導(dǎo)奉兮歸故鄉(xiāng)，游敖四海，求其皇有一雁女在此堂視而人俠獨(dú)我長

公子認(rèn)為自己的德行可以使這種方向出現(xiàn)，但因官位微微無法招式，他為此感到悲哀，筆下是尊貴的天子，四海之內(nèi)全是你的財(cái)富，你有居于可以招來鳳凰董馬奧掌握可以招來鳳凰龍馬，但是又有可以促使鳳凰龍馬出現(xiàn)的天分

這塊山水靈地也孕育著世世代代的苗族人陀江是鳳凰的陵。他靜靜地將鳳凰兩岸的居民分開，碧綠的江水蜿蜒而去，沿著吊腳樓流向虹橋，一如其名，都如一彎長紅，橫跨在駝江之上

黃忠之功次至十二統(tǒng)，在這個基礎(chǔ)之上造了十二個竹筒，長短不一以之軟于之下，從秦嶺是下來以后，聽鳳凰之名，以別十二律就拿著這十二個竹筒取了十二個竹筒，聽聞鳳凰的聲音，鳳凰的叫聲

故鳥有鳳，而魚有昆，鳥類中有鳳凰，魚類中有昆魚，鳳凰上機(jī)九千里，絕于你赴蒼天傲相呼。姚敏之上，鳳凰展翅上飛九千里，穿越云泥被俘，蒼天兩只腳腳亂浮云，偶像在那極高遠(yuǎn)的天上

五間大牌坊，氣勢軒昂，排方之上斗拱重疊，其正面中間是貼金彩繪的二龍戲珠底紋，藍(lán)天彩云上下貼金富貴牡丹花排房左右是貼金鳳凰彩繪，此謂龍鳳成降排樓正面的頂端懸掛藍(lán)底貼金大字

誤會之懷孕統(tǒng)治締約其余三陰三陽，何之奈何詭于屈曰子午之歲，上念少陰，丑位之歲，上念太陰，陰身之歲，上念少陽茅有之。歲上念陽民。陳旭之歲上見太陽四海之歲上見厥陰少陰。所謂標(biāo)液厥陰，所謂中液厥陰之上，分氣主之

不管別人處在怎樣低的位置，都不應(yīng)該去俯視人際交往有三種態(tài)度俯視仰視平視在人之上，要把別人當(dāng)人，在人之下，要把自己當(dāng)人，俯視者狂高高在上腎氣凌人渺小的對方，仰望著弱城凰城口頂禮膜拜渺小了自己平視者和不卑不亢，既尊重了對方

生物學(xué)的視角和物理學(xué)數(shù)學(xué)最大的不同是定態(tài)求解和動態(tài)適應(yīng)的不同。物理學(xué)和數(shù)學(xué)之所以總是可以求得最優(yōu)解，是因?yàn)樗麄兘?gòu)在一系列放之四海而皆準(zhǔn)的準(zhǔn)則之上，給出條件就能求得最優(yōu)解

其登五月也聳立，剛風(fēng)之上，游覽四海之外，萬風(fēng)如螺，萬水如黛，萬目如寂，星河磨于金陵，白云出于懷秀瞻瑤舉手可食，日月略雙病而過之，亦消于亦不敢縱，非為京山林，但孔智齒通呼地坐矣

這一次，鳳凰之山我也胡可以進(jìn)醫(yī)院的院圍繞著其為文王，或以王繼為夫女武王為之副作之指數(shù)之王準(zhǔn)蔡王，王定王王之玉一樓一而有天下生不生天氣的志賢明中美天子富有四海之類，宗廟小知之雙寶之富，為大夫子為是，但已大夫即也是富為是子為大夫，即智商達(dá)歐諸侯大夫即是數(shù)人

軍隊(duì)開戰(zhàn)在即，指揮官溜號做逃兵，父母染病在床，做兒女的找借口逃避，伺候個人的人生坐標(biāo)不能隨現(xiàn)實(shí)變化而變化，其原因無非是將個人利益置于家庭社會之上，想讓四海來遷就儀式，自然是癡心妄想