現(xiàn)代智慧的理性批判

是強調(diào)恰當?shù)牧龊头椒?，即將形而上學(xué)批判統(tǒng)一于資本批判現(xiàn)代性，即使形而上學(xué)的理性力量更是資本的物質(zhì)力量，故只有蘇竹魚從現(xiàn)代性內(nèi)部生長出來的物質(zhì)力量，現(xiàn)代性批判才不至于重新落入現(xiàn)代性環(huán)

也包括霍克，海默，阿多諾馬爾庫，塞貝馬斯等西方馬克思主義者在內(nèi)的形容上，學(xué)批判或現(xiàn)代性批判。大軍雖然都覺察到了資本與理性形而上學(xué)的聯(lián)姻，并高喊回歸生活事件，但也都疏漏了對資本及現(xiàn)代生活世界本身之內(nèi)的邏輯和矛盾的批判

區(qū)別就在于后，現(xiàn)代批判斷然拒絕了和解哲學(xué)，在阿多諾那里和解哲學(xué)的前景，代表著在非理性主義面前捍衛(wèi)理性，代表著某種努力不懈的變種，嘗試在鱉角的理性中彰顯某種略勝一籌的理性的

純粹理性批判和實踐理性批判我們做個對比純粹理性批判的主題是自然界是如何可能的。具體講先天綜合判斷是如何可能的，我們怎么獲得一個自然界的實踐理性，批判的主題是自由是如何可能的

咱們康德雖然是一他的一些書，叫做理性批判好幾個理性批判，但是他的目的或者他的基本的宗旨顯然不是理性批判，而是理性的確認，就是他要確認一種理性的動詞，你就把一切都用知識的理性的原則

正像在知性和理性之間包含著判斷力一樣，在此基礎(chǔ)上，他把純粹理性批判區(qū)分為純粹知性批判，純粹判斷力批判和純粹理性批判三種，并把它們結(jié)合起來作為批判哲學(xué)的三個組成部分

十簡述現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮與后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的區(qū)別。小一從哲學(xué)基礎(chǔ)看，如果說現(xiàn)代主義的思想根源主要是康德的批判理論，叔本華的唯一之論，弗洛伊德的精神分析學(xué)等等。后現(xiàn)代主義的思想根源則主要來自存在愛主義，非理性主義德里達的解構(gòu)主義等等

判斷力在美學(xué)和自然界的作用正是把必然和自由結(jié)合起來，達到最后的和諧，人理性的，完整的人，把純粹，理性與實踐理性統(tǒng)一起來，純粹理性，批判，實踐，理性批判與判斷力，批判這三本書就是后人嘴里的三大批判

是他的哲學(xué)的性格?？档略诩兇馀耘幸粫牡谝话嫘蜓灾?，對批判的含義乘坐這樣的解析，我所理解的批判不是指書籍和體系的批判，而是指對可以離經(jīng)驗而獨立的一切認識的理性能力的批判

有局限性的，因為它是純粹理性批判及理性的自我批判，相矛盾的純粹理性批判，不容許在贊同的意義上把我們思維的對象領(lǐng)域擴大到我們感性的條件的范圍之外，因而承認在現(xiàn)象之外還有純粹的思維的對象

以理性制約為基礎(chǔ)，如今欲望將后資本主義時代的人們帶入與傳統(tǒng)的對決之中，人究竟是否應(yīng)有所約束，以及如何約束事后資本主義的最大難題，工具理性的批判，讓后現(xiàn)代的人努力追求存異的價值

事實上，整個后現(xiàn)代的文化就是對人本理性展開的一連串的批判，就像我們?nèi)ヅ信f社會一樣，覺得理所應(yīng)當，他們也覺得是理所應(yīng)當?shù)摹Ｓ绕涫钱斈阍谟猩?，見證了兩次產(chǎn)絕輪環(huán)的世界級戰(zhàn)爭之后，你很難不懷疑這個世界是不是瘋了

列菲福爾顯然沒有意識到，即對現(xiàn)代社會空間的分析和批判，不可避免的，就已經(jīng)是在分析和批判現(xiàn)代社會時間。相反，涅菲福爾理所當然的將時間建構(gòu)為批判和超越現(xiàn)代空間的一個重要因素

在另一種情況下，我們的自我意識作為一個順思的和行動的主體，我們的自我意識擁有實踐理性，純粹，理性批判，考察了理論觀點的形式和結(jié)構(gòu)，實踐，理性批判考察了實踐觀點的形式和結(jié)構(gòu)

不過，隨著其批判哲學(xué)體系的建立，隨著他不斷深入的思考，特別是純粹理性批判中所采用的新的研究方法和思考角度，使康德不得不對大六理性主義和英國經(jīng)驗主義在思想各領(lǐng)域中的對立及矛盾加以重新審視到寫作實踐理性批判時，美學(xué)問題在整個批判哲學(xué)體系中的位置和作用以日趨明晰