民國政制通論

對于西醫(yī)提出的細菌感染等命題，民國傷寒心論的醫(yī)家亦從中醫(yī)角度進行了闡釋，細菌治病的營衛(wèi)病機變化做了詳細的分析，談次重，甚至將其著作傷寒平滯的別名稱作急性傳染病通論

在通識課程體系里面，按學校的設計，有兩門課是其中的核心課程，一門是上學期大家學的中華文明通論，另一個就是我們現(xiàn)在要學的西方文明通論學校開設這兩門課程是經(jīng)過深思熟慮的

在開啟現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)典著作通論里，凱恩斯對十九世紀以李家圖為代表的古典經(jīng)濟學和以馬歇爾辟谷為代表的新古典經(jīng)濟學深表不滿，甚至相當憤慨通論的問題基本都是針對李家圖和馬線而發(fā)

劉黎明中國文學四卷本通論，但說第二部分秦漢文學通論，由于歷史短促，請帶文學成憂不高。所謂的秦漢文學主要指兩漢文學。從文學樣式看，秦漢文學主要在此賦始傳文學正論，散文樂府，詩歌和文人五言詩等幾方面取得較高成就，在文學史上有較為深遠的影響

劉黎明中國文學四卷本通論敢說第三部分魏晉南北朝文學通論。在中國文學發(fā)展史上，魏晉南北朝是既漢開唐的重要時代，即通常所謂的文學自覺的時代，文學同歷史哲學日益劃清界限，文學的觀念更加清晰，文學創(chuàng)作日益成為一種自覺的藝術活動，作品的審美功能日益加強

民國熱的過程應該由表及禮，也就是由民國的名人去世到民國的風范情懷，再到民國的思想魂魄提升到民國思想熱的階段，最后對國家文明乃至于每一個讀者的人生產(chǎn)生一個深層的作用

內(nèi)容涉及哲學，宗教，經(jīng)濟學，人類學和傳播學等領域代表性的專注有西方新聞傳播論文集宗教哲學，當代西方宗教哲學舊學新統(tǒng)馮友蘭哲學思想通論，紅棗既學中國傳統(tǒng)文化新探索禪宗的智慧，啟蒙時代的宗教哲學單老師也曾擔任我校中華文明通論的主講教師

蜀南區(qū)民國六年，一九一七年，屬山區(qū)民國十九年一九三零年建壇廠鄉(xiāng)，民國二十四年一九三五年數(shù)二區(qū)，民國二十九年一九四零年為縣職署證。民國三十八年為縣職署聯(lián)保，也稱譚廠鄉(xiāng)

于丹說起民國時期，我們大都耳熟能詳，因為民國時期距離我們現(xiàn)在的時代比較接近，比如林徽因，六小曼，徐志摩，張愛玲等等，都是民國時期著名的人物，而且民國時期的影視劇也在當代大為盛行

當我們讀到民國時期，文人墨客筆下的美食情節(jié)，聽到一個個名人與美味佳肴的典故，我們的心中是否會涌起一陣陣的民國味道，落在老民國菜館里，品嘗著美味，心中一遍遍品味著民國味道

赴美國康萊爾大學留學師從哲學家約翰杜威，民國六年一九一七年回國，受聘北京大學教授，民國七年，一九一八年加入新青年編輯部，民國八年一九年出版論著中國哲學史大綱，民國九年一九二零年二月出版

可能都見過或是手里家里常有民國時七的古陶瓷，但今天我們所講的民國時期陶瓷主要是居人堂制的一類，精品的相關知識并不包括民國的民謠類古陶瓷，也就是日用詞，嫁妝詞，日用詞等圖片

選憲法一九一三年的中華民國憲法及提煉草一九一四年的中華民國約法，以及一九二三年中華民國憲法賄選、憲法南民的四部，一九二八年的訓政綱領，一九三一年的正式一點的訓定時期約法

走進民國大學圖書館本書，首次全面梳理民國大學圖書館的發(fā)展史，從藏書樓到圖書館的蛻變大事件中的圖書館，建筑藝術圖書館，學人這四個視角，講述民國高校圖書館的發(fā)展之路

民國三年王嚴培之本國教教育考察民國十年夢露等六人之時，即教育調(diào)查民國十二年中華教育改進設置，全國教育統(tǒng)計調(diào)查均為多區(qū)域多問題之調(diào)查，影響腎意識普遍又地方教育制調(diào)查由民國七年南京高等師范學校至南京教育調(diào)查，民國十二年中華教育改進設置北京學校調(diào)查只是地方教教育調(diào)查之初步工作一級教育制調(diào)查如民國十二年中華教育改進設置小學教育調(diào)查十四年與子遺之調(diào)查兒童對于各科后好惡與小學教育均有相當貢獻