晴觴之沫幻奇緣

奇緣的說法源于佛教說是世家，在世的時(shí)候，有一位皈依他的名叫須達(dá)的婦人，購買了一塊林地后獻(xiàn)給世家。在此建造奇緣經(jīng)社。作為世家講經(jīng)說法的地方，后人也把奇緣經(jīng)社看作是佛教寺院的起源，八版神社的前身，或者說這一領(lǐng)域的前身是奇緣感神院

我這四遺忘之前乃是舍衛(wèi)國，那時(shí)幾孤獨(dú)長者正在舍衛(wèi)國居住我荒山原是長者之奇緣，因此遂名幾孤，不金似死，后邊還有奇緣機(jī)制，若欲食與創(chuàng)坨，還淋出金銀珠有造化的美美實(shí)德

昭示于豬一百四十五則非彼則之杯，有蒲與荷有美一人觴如之何寤寐無為，氣死攀鴕。彼則之杯有蒲與間，有每一人是大寫全，寤寐無為中心。涓涓底色之杯有蒲菡萏有美藝人士大且眼

默默樹于晴涌竄浮于繁庸，不免于下留，意解外生疏福智當(dāng)存高院目先顯絕情，欲氣擰制，使數(shù)己之志截然有所存，側(cè)然有所感忍，屈身俱細(xì)，遂廣姿問楚，顯令有煙柳合損于美劇和幻雨補(bǔ)劑

人僚兮舒窈韶兮，勞心慘兮，竹林戶外和竹林村下南非是竹林村下南家務(wù)盛大水域主業(yè)，成為省區(qū)招式域主責(zé)備彼得之輩有苦，有何有美，一人觴入之和，無名無為替死龐陀，彼則之輩有圃寒玉堅(jiān)

如今的大唐芙蓉園是在隋唐兩代芙蓉園遺址上修建的，是中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)冒著皇家園林式主題公園，曲江之安、南湖之畔，古人把芙蓉拆成一段歷史，把蓋州化作一段流觴

業(yè)外征書不治單，純高遠(yuǎn)目先顯絕情，欲棄靈志指數(shù)，基資質(zhì)皆然有所存測，然有所感，水趨深去，細(xì)碎爽之，問除嫌你雖有煙流和損于美趣，和幻君獨(dú)記弱智不強(qiáng)意，亦不慷慨，福祿自如，俗摸摸樹欲晴，有仿佛欲于煩憂

事業(yè)群賢必至，少長賢集此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流集團(tuán)應(yīng)待左右引以為流觴曲水列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，以上亦有亦足以暢敘友情是日夜天朗氣清匯豐合，唱陽光宇宙之大，俯察品類之盛

六曲水流觴千古韻，位于浙江快居于蘭主山下的蘭亭，坐落在千巖靜秀，萬鶴蒸餾，草木朦朧，其上若云心狹未的山陰道上，整座園林已劉商亭為中心，散制著鵝池，玉杯，幼君祠，小蘭亭等經(jīng)典

十二只寶玉歡喜踴躍，把秦氏望到一邊，跟著仙姑走到了一個(gè)地方，建有一個(gè)石牌坊，上課太虛，幻境四子兩邊是一副對聯(lián)，假作之實(shí)，真亦假無為，有處有還無轉(zhuǎn)過牌坊是一座宮門，上書逆海，晴天四字

最典型的是書法藝術(shù)，洗凈鉛華，只剩了白紙上一絲黑，見得游走那風(fēng)不祥，黃武的草書，漏痕飛白，玄箏垂露等等，恨不得將人間所有的線條試收來再融入作者的情感，飛沫于止或如晴空披

分別經(jīng)歷了英語，晴三種不同的天氣，也從不同的角度領(lǐng)略到了黃山的秀美，細(xì)雨中的黃山云霧繚繞，呈現(xiàn)出一種空靈朦朧之神韻，而雨后初晴的黃山，云海翻騰，恰如夢幻般的仙境

尤其是異鄉(xiāng)人對日本傳統(tǒng)文化的興趣，目前在京都還保留著五個(gè)花街，分別是祁元甲布，祁元東公川，丁鮮豆，丁尚奇軒大部分集中在奇緣區(qū)域壓穿的東岸，而以奇緣甲部的規(guī)模為最大

吹動(dòng)咖啡杯上的白沫，優(yōu)雅的辛伯斯卡也會(huì)輕輕地說出我不知道在所有無知的總格里，我逃出算式，在晴朗的默許下，在白色木桌的陪伴中等待一個(gè)解答，但有誰真正肯定晴朗的永久性

了之，一切如懸掛在萬里晴空中的月亮倒映在清澈的湖面上，雖然月亮不曾來到湖面了之一，切如來自音樂天籟和哭泣中的回音，而回音中卻無旋律了之一切，如魔術(shù)師變出馬牛車等的幻影，一切都不是他