中國文化對談錄

合并使用談話題型批評教育應(yīng)當(dāng)有監(jiān)察機關(guān)相關(guān)負(fù)責(zé)人或者承辦部門負(fù)責(zé)人進行，可以有被談話題型批評教育人所在單位有關(guān)負(fù)責(zé)人陪同經(jīng)批準(zhǔn)，也可以委托其所在單位主要負(fù)責(zé)人進行對談話，題型批評，教育情況，應(yīng)當(dāng)制作筆錄

當(dāng)時通過贊同的微笑，肯定的點頭或者手態(tài)等做出積極的反應(yīng)，表現(xiàn)出對談話內(nèi)容的性方的尊重，引申話題或?qū)δ承┱勗拑?nèi)容的重復(fù)，或者通過提出某些恰當(dāng)?shù)膯栴}獻出對談話內(nèi)容的理解，同時幫助對方完成序

在整個銷售的環(huán)節(jié)從心理學(xué)的角度來介入的話，我們是可以利用整個我們談判的過程觀察我的客戶，跟他對談的過程當(dāng)中，在跟他建立過程的關(guān)中去發(fā)現(xiàn)幾個問題。第一個就是在整個對談過程當(dāng)中，很有可能你會發(fā)現(xiàn)客戶的重要線索

隱身話題通過了對某些談話內(nèi)容重復(fù)和對談話對方情感的重塑，或通過提出某些恰當(dāng)?shù)膯栴}，表現(xiàn)出對談話論的理解，同時幫助對方完成敘述，從而使話題進一步深入欣賞，在傾聽中找出對方的優(yōu)點，顯示出發(fā)自內(nèi)心的贊嘆

幽云君子無親，非道不同，何得一向略，需不請求之道。其內(nèi)容不但搜羅了佛經(jīng)的三藏十二部，連諸子百家也一把編進去以后你就知道讀了曾經(jīng)錄，等于讀了一本真正的中國文化的精華

其次，還要注意傾聽時刻，將注意力集中在別人談話的內(nèi)容上，給予對方一個暢所欲言的空間，不搶話題，表現(xiàn)出一種認(rèn)真，耐心，虛心的態(tài)度。聽人講話時，通過贊同的微笑，肯定的點頭或者手勢體態(tài)等做出積極的反應(yīng)，表現(xiàn)出對談話內(nèi)容的興趣和對談話對象的接納和尊重

我們常說中國文化和西方文化發(fā)展的錄像不同，中國文化并未否定客觀病，而是暫時撇開客觀病從主體這里看，而開主體之門在西方史中開不出來，從希臘傳統(tǒng)固然開不出來，從基督教傳統(tǒng)也開不出來

我跟他一聊天，我沒法跟他建設(shè)企業(yè)文化，他對中國文化一切不同，一個搞文藝資源建設(shè)的一個課，有個老總領(lǐng)了他的秘書，他告訴我，你全給我錄下來，回去把他的東西全盤導(dǎo)入到我們企業(yè)里邊兒

我們常說中國文化和希望文化發(fā)展的錄像不同，中國文化并未否定客觀面，而是暫時撇開客觀面從主體這里看，而開主體之門在西方始終開不出來，從希臘傳統(tǒng)固然開不出來，從基督傳統(tǒng)也開不出來

今天再和大家一起來學(xué)習(xí)關(guān)于咱們中國文化的的巨大傳承者，叫拿回您老師講的這個有道德經(jīng)，他起名叫老子，他說書也不知道他一個字，寫他之前用講課的錄音整理的文字變成一個嘮叨，他說非上多和下多

我現(xiàn)在的錄音了，我今天的錄音了，我講過這個錄音了，我的回去還要聽一聽西辭歌賦獨自感覺來以后，他能體會到我們中國文字，中國文化，中國課文的美的意境，他就喜歡讀讀詩詞，那都是最優(yōu)美的散文吶

他被親切地稱為大唐不夜城的一塊萬能磚，有條不紊地推動西安曲江及大唐不夜城宣傳工作，受邀副中央電視臺，各省市電視臺參與節(jié)目錄制，受中國文化部及中國駐迪拜總領(lǐng)試管要請赴海外參與中國年宣傳活動

我國最早的實錄是南北朝時出現(xiàn)的兩本良皇帝實錄現(xiàn)存的起居住和實錄有唐代溫大雅的大唐創(chuàng)業(yè)起居住，保存至今的只有韓愈撰寫的順宗實錄制度史是技術(shù)歷代簡稱制度的專書研究中國文化中的制度史和器物史，尤其有參考價值

本周的地方，我們分享的是中國文化經(jīng)典上非常重要的一個篇章和非常重要的一本書，也就是儒家的代表作論語，而是孔子，還有其弟子的語錄的季節(jié)，有孔子的弟子及債權(quán)的弟子編程一般的我們認(rèn)為它是戰(zhàn)國前期成熟的

在中國本土佛教著作中，佛教史類的出現(xiàn)是中國文化特性所決定的，必然要發(fā)生的事情只是時間早晚，其中代表作就是梁朝僧又寫的初三藏紀(jì)籍梁僧又寫的初三檔季節(jié)，他所記錄的內(nèi)容就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了此前著書易經(jīng)討論義理這個范疇