毛澤東與書(shū)法

書(shū)法與工藝美術(shù)遠(yuǎn)得如書(shū)法與油畫(huà)，書(shū)法與雕塑建筑書(shū)法與西方現(xiàn)代豬藝術(shù)更遠(yuǎn)的如書(shū)法與舞蹈，書(shū)法與音樂(lè)書(shū)法與戲劇影視，拓寬書(shū)法審美的世界性寬度，將獨(dú)特的書(shū)法，美感類(lèi)型置于一個(gè)全球大藝術(shù)的背景來(lái)進(jìn)行審美關(guān)照

于是，書(shū)法與喜字的一同漢字之美與書(shū)法美的一同書(shū)法中的書(shū)寫(xiě)行為之美與書(shū)法形式塑造之美的一同書(shū)法作者的抒情需求與作為藝術(shù)方法的協(xié)議的一同漢字符號(hào)的抽象規(guī)定與具象的象形，文字基因的輕重等等

我們可以通過(guò)某一歷史時(shí)期官方的文字政策，取勢(shì)政策和所謂的平頭百姓的十字率，即書(shū)寫(xiě)的關(guān)系教育體系與功能上層與下層的書(shū)法范本的比較，非名家書(shū)法與名家書(shū)法是否有重合的部分等方面

從他的理論與實(shí)踐可以看出，他認(rèn)為書(shū)法與繪畫(huà)中的用筆方法來(lái)看，書(shū)法是史記，繪畫(huà)是在這一基礎(chǔ)上吸收生發(fā)，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的筆法吸取的是作為藝術(shù)的書(shū)法的用筆執(zhí)法持姜書(shū)法的筆法

總之，筆正圖雖然是否出自魏夫人之手，尚不能定論，但是其對(duì)于書(shū)法學(xué)妙學(xué)術(shù)條件，書(shū)法創(chuàng)作與審美、書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法鑒賞的矛盾關(guān)系的論述，都可謂是字字珠璣對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響

他的開(kāi)拓之功才得以彰顯等之歐陽(yáng)修的書(shū)法批評(píng)涉及書(shū)法價(jià)值功能的新任時(shí)，書(shū)法與人品的關(guān)系，書(shū)法創(chuàng)作的狀態(tài)及目的，書(shū)法，美的深層意蘊(yùn)及對(duì)北杯的關(guān)注的，都是后來(lái)書(shū)法理論的核心課題

十八年來(lái)，我跟先生學(xué)書(shū)法先生沒(méi)收過(guò)我一分錢(qián)，卻花了大量的時(shí)間給我講書(shū)道傳書(shū)義，而且還送給我大量的墨寶，各時(shí)期的書(shū)法集與書(shū)法，字典等，還送過(guò)我各種書(shū)法用具除了這次送的筆山與鎮(zhèn)址

唐代在書(shū)法實(shí)踐興盛繁榮的同時(shí)，書(shū)法理論研究也達(dá)到了前所未有的高度，其發(fā)展幾乎與書(shū)法創(chuàng)作同步，而且不再局限于對(duì)技法的簡(jiǎn)單歸納評(píng)價(jià)的范圍幾乎包括書(shū)法，藝術(shù)的各個(gè)方面

如前所述，僅僅是個(gè)別映射個(gè)人是無(wú)法具有這樣的能量與號(hào)召力的全國(guó)群眾書(shū)法真高評(píng)比中國(guó)數(shù)學(xué)研究交流會(huì)全國(guó)專(zhuān)科正稿評(píng)比，分別代表了書(shū)法雜志在書(shū)法創(chuàng)作，書(shū)法理論，專(zhuān)科創(chuàng)作三個(gè)主要領(lǐng)域中的歷史性開(kāi)拓，充分反映出它的優(yōu)勢(shì)與參與熱情

尾聲鑒于書(shū)法欣賞的特殊性，也鑒于以前在書(shū)法欣賞研究方面成果匱乏，如何探討書(shū)法，欣賞各個(gè)方面的理論關(guān)系與建立書(shū)法欣賞研究體系將是今后書(shū)法理論研究中的一個(gè)當(dāng)務(wù)之急的課題

全國(guó)群眾書(shū)法真稿評(píng)比向我們提示出書(shū)法價(jià)值觀的大致標(biāo)準(zhǔn)，還告訴我們書(shū)法活動(dòng)方法上的珍貴經(jīng)驗(yàn)與大致切實(shí)可行的模式。作為書(shū)法雜志，中國(guó)書(shū)壇的第一次干預(yù)的嘗試獲得了絕對(duì)的成功，并且也表明他作為當(dāng)時(shí)全國(guó)書(shū)法活動(dòng)的中心，具有不可低估的實(shí)力與巨大的活動(dòng)能量

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)是書(shū)法和文字共有的，而線(xiàn)條用筆是書(shū)法獨(dú)有的，正因?yàn)榫€(xiàn)條獨(dú)立了。所以書(shū)法在獨(dú)立與毛筆書(shū)法相比較的鋼筆書(shū)法之所以永遠(yuǎn)是一種普及型的，大眾型的藝術(shù)，即準(zhǔn)藝術(shù)，不屬于純藝術(shù)

這兩段文字雖然只有三百余字，內(nèi)涵卻非常豐富。在中國(guó)書(shū)法史上，地位卓越，其涉技術(shù)法之美的來(lái)源與生成原理，用，筆技法，創(chuàng)作心態(tài)，造型規(guī)律，書(shū)法的力與勢(shì)對(duì)應(yīng)關(guān)系等等，是中國(guó)書(shū)法的理論源頭

不從定義上先給書(shū)法規(guī)定若干天條而一較純粹的書(shū)法本體立場(chǎng)來(lái)做這樣有意義的工作，填補(bǔ)書(shū)法美學(xué)理論的空白，其意義還在于書(shū)法在眾多的中國(guó)古典藝術(shù)中，是最賦予東方色彩的研究，中國(guó)美學(xué)與各種傳統(tǒng)藝術(shù)入繪畫(huà)

第四節(jié)書(shū)法教育的蘇醒伴隨著書(shū)法熱而來(lái)的突出問(wèn)題，及時(shí)，書(shū)法教育的嚴(yán)重落后于時(shí)代，要求我們看到了一個(gè)十分清晰的惡性循環(huán)，書(shū)法教育的低水平完全應(yīng)當(dāng)歸咎于理論家與創(chuàng)作家