現(xiàn)代的荒誕

嚴(yán)格意義的荒誕卻是一個(gè)現(xiàn)代荒誕現(xiàn)象和荒誕感可以出現(xiàn)不同的時(shí)代，但荒誕卻是一個(gè)現(xiàn)代意義的哲學(xué)和美學(xué)范疇，它是反映了在一定程度上反映了西方現(xiàn)代社會(huì)實(shí)質(zhì)的客觀存在狀態(tài)

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第六章荒誕派喜劇為何荒誕第二節(jié)悲劇的戲劇化荒誕派劇作家所表現(xiàn)的主題，即思想大體都屬于悲劇的范疇，但他們從來不用悲劇的形式來完成內(nèi)容與形式的和諧與統(tǒng)一

仍有不少后現(xiàn)代主義作家在繼續(xù)創(chuàng)作后，現(xiàn)代主義戲劇不是一個(gè)內(nèi)涵確定清晰的概念，它還包括許多不同的戲劇流派，比如荒誕派戲劇，厚荒誕派戲劇，殘酷戲劇，貧窮戲劇，環(huán)境戲劇，生活戲劇，開放器具等等

現(xiàn)代西方文學(xué)藝術(shù)項(xiàng)章主義表現(xiàn)主義答答主義超現(xiàn)實(shí)主義一直留荒誕派戲劇黑色幽默垮掉的一代西方現(xiàn)代繪畫新方現(xiàn)代音樂二十世紀(jì)西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一個(gè)突出的變化就是反現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代主義，取代了現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)藝術(shù)中的主導(dǎo)位置

人們論出荒誕的道路，正是在發(fā)現(xiàn)偏離荒誕的道路的時(shí)候，就在荒誕推理的終點(diǎn)，在荒誕邏輯支配下的某種態(tài)度中，重新發(fā)現(xiàn)希望又一樣哀婉動(dòng)人的面目乘驅(qū)而入，這便不是無足輕動(dòng)了

他主要師從沈從文頗受沈從文器重他當(dāng)時(shí)寫的小說習(xí)作偏現(xiàn)代派，注重探討人生的荒誕感，如小學(xué)校的鐘聲，老魯復(fù)仇，并且已經(jīng)小有文明，即使是在現(xiàn)代派的外衣下，依然可以看到汪曾祺快樂的內(nèi)核

最后來總結(jié)一下荒誕派戲劇和這個(gè)貝克特的等，等待戈多等方面的一個(gè)相關(guān)的戲題，首先是荒誕派戲劇荒誕派戲劇是二十世紀(jì)五在新區(qū)域法國(guó)迅速流行于歐美各國(guó)的一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，關(guān)鍵詞就是二十世紀(jì)五十年代，法國(guó)反傳統(tǒng)荒誕伴戲與以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)世界的荒誕性，人生的痛苦和反抗的無意義，具有濃厚的悲觀主義書名論者色彩

加繆和波伏瓦也是這個(gè)流派的代表作家，第三個(gè)間斷也是最后一個(gè)間斷，就是新小說和荒誕派戲劇，其特征是用荒誕的形式來表現(xiàn)荒誕的主題，使荒誕文學(xué)達(dá)到了形式與內(nèi)容統(tǒng)一的境界

三在浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)基礎(chǔ)上興起的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮，使理想型與象征型文學(xué)發(fā)生了演化，在十九世紀(jì)象征主義文學(xué)的基礎(chǔ)上，相繼出現(xiàn)了后期象征主義表現(xiàn)主義超現(xiàn)實(shí)主義存在主義，荒誕派，新小說派等文學(xué)流派繪成了一股現(xiàn)代主義文學(xué)思潮

現(xiàn)代戲劇當(dāng)他弱化到外面的社會(huì)沖突的時(shí)候，它實(shí)際上是要開始來強(qiáng)化著人物的內(nèi)心沖突，用內(nèi)心沖突的方式來變成是吸引觀眾看下去的主要的一種的手段。比如所說到像現(xiàn)代戲中間最著名的一個(gè)荒誕劇，叫等待歌多等待過多的話

性格破碎的融形象機(jī)械，重復(fù)的融動(dòng)作容，戲劇動(dòng)作意義和枯燥乏味的語(yǔ)言表，世界的荒誕的主題代表自人物是由奈斯庫(kù)被可特等卡夫卡五被稱為現(xiàn)代文學(xué)之父，鼻祖的是卡夫卡所代表的文學(xué)派別式表現(xiàn)主義

作為一個(gè)現(xiàn)代人局外人的莫爾索集中的體現(xiàn)的是一種現(xiàn)代意識(shí)存在主義精神，表達(dá)了薩特的那一種西西佛的神話里邊所體現(xiàn)的一種對(duì)于荒誕的一種反抗，十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的分期及依據(jù)

唯有表象可以指數(shù)氣氛，可以感覺這種不可周磨的荒誕感，我們也許由此可以觸及了在相遇而不愛的世界里，諸如之類的世界里生活藝術(shù)的世界里，或干脆說藝術(shù)的世界里，因?yàn)榛恼Q氣氛一開始就有了

那么當(dāng)他第三個(gè)這個(gè)漆油上面以后，得到了廣泛，好不容易一次了，劉南福被中認(rèn)為方向派戲劇的逼賭之一，他一直放下荒誕盤戲劇之父，雖然說對(duì)客的走勢(shì)更多比較明顯，還有其他的意思，但是有的從事方大牌的荒誕派戲劇的荒誕派戲劇支付

作者把荒誕的故事和真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫有機(jī)的結(jié)合起來，以荒誕的手法與荒誕的手法構(gòu)建故事，表現(xiàn)人的異化主題，又以真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫史故事，具有恐可信性和和藝術(shù)信力，可信性和藝術(shù)信力