應(yīng)用邏輯

第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就是要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的解說是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的，根據(jù)所敘述的事實是否有原則做指導(dǎo)，如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下

例如金屬的腐蝕性是一種壞事，但科學(xué)家利用金屬的腐蝕性原理進(jìn)行金屬粉末生產(chǎn)，這就是缺點逆向思維的一種應(yīng)用邏輯。學(xué)中的逆向思維果然強(qiáng)大，不過強(qiáng)大的不勤有逆向思維，還有博弈思維

另一方面，史蒂克的科學(xué)人文主義也并非僅僅關(guān)注科學(xué)的邏輯，而是自覺的將邏輯延伸至人生與人文文化，即應(yīng)用邏輯清理日常生活的觀念混淆，讓人更合理的，有效的做出本身的人生選擇

當(dāng)孩子看到不良行為與懲罰間的明確而合理的關(guān)系時，他更易于改變行為，同時也不易對懲罰產(chǎn)生不滿。應(yīng)用邏輯結(jié)果的懲罰方式時，應(yīng)避免太嚴(yán)厲或持續(xù)太久，比如兩個月不許騎車，這種懲罰對于一個將車騎到馬路上的三歲孩子來講太嚴(yán)厲了

它的集成點在應(yīng)用邏輯上實現(xiàn)控制集成時，可以借助于遠(yuǎn)程過程調(diào)用或者遠(yuǎn)程方法調(diào)用面向消息里的中間件，分布式對象技術(shù)和事務(wù)處理監(jiān)控器來實現(xiàn)控制，集成與表示集成數(shù)據(jù)集成相比靈活性更高

當(dāng)然，也可能需要添加附加的大碼來實現(xiàn)控制集成是黑河集成，其模型為表示成雙向聯(lián)系應(yīng)用邏輯是集成點應(yīng)用邏輯雙向聯(lián)系中間鍵，雙下聯(lián)系已有應(yīng)用封裝式應(yīng)用雙向聯(lián)系數(shù)據(jù)實現(xiàn)控制集成時，可以借助于眼層過程調(diào)用或眼層方法調(diào)用面向消息的中間鍵分布式對象技術(shù)和事物處理監(jiān)控器來實現(xiàn)

黑格爾說，自然哲學(xué)和精神哲學(xué)似乎就是應(yīng)用的邏輯學(xué)應(yīng)用并不是把邏輯范疇簡單地套用在自然界人的意識和社會，而是具體描述，分析和揭示絕對精神在純范疇以外領(lǐng)域辯證的歷史的運動

任何定在只要是自由意志的，定在就叫做法法哲學(xué)原理把法權(quán)分為抽象，把道，德和倫理三個階段，每個階段都是一種法權(quán)反映在不同的階段實現(xiàn)人的自由意志，而且后一階段比前一階段更加具體和真實

了解了設(shè)計的環(huán)境，思考的目的和自己的能力，我們就能裁剪出一個適合自己運用的設(shè)計思維，而這也就是你的設(shè)計靈魂智慧和信念設(shè)計思考直指創(chuàng)作過程，其姿勢策劃在其姿勢管理運作

將喜好和用量按比率來計算挨算，除非在設(shè)計師的頭腦中有另一種思維并存，如科學(xué)思維，否則在設(shè)計思維內(nèi)很難容納這種把情化為理的價值觀，因為這違背了自然的情理并存，互補(bǔ)互助的基本概念

換句話說，邏輯順序呈現(xiàn)的是一個過程，而過程取決于需要回答的問問題。如表六綱案這個例子說明想了解某一組思想，真正想表達(dá)的思想觀點，只有經(jīng)過以下過程確定該組思想的類型，將同一類型的思想歸類分組，找出各類別思想之間的順序

這種順序又說明這些思想屬于某種意存在的結(jié)構(gòu)，由倉庫在倉庫中采用。該方法通過該方法計算節(jié)約的成分提示重要性順序，明確指明每組中的項目思想，觀點，問題等具有共同可信，確保將所有具有該特性的項目思想，觀點，問題等列入。該組在每組中根據(jù)各個問題