金剛經(jīng)壇經(jīng)

腥風正氣在人們的心中悄然樹立，勢必絕技，是勢必文化的一個組成部分。使士比三壇經(jīng)中的下壇經(jīng)通過試理請神做法，除去邪惡病魔，臉部穿針，舔滑頭，打油火等等，勢必絕技紛紛亮相

我們利用這次金匱介紹一下禪宗當然是最簡單的，整體性的扼要的介紹介紹一下紅人大師介紹一下神秀大師介紹一下惠能大師整體介紹一下，壇經(jīng)幾乎逐字逐句的一起講讀一下壇經(jīng)的第一品形有品，從今天這一講開始

西游記孫悟空區(qū)拜菩提老祖學武藝菩提老鼠就在孫悟空面前當三下西游記是明朝的作品，而六祖壇靜是唐朝的作品，大家一聽就知道寫西游記的吳承恩賭過六祖壇經(jīng)，而且把六祖壇經(jīng)的這個故事清潔搬到了西游記里面去

劉豐，馬仙蕊我們從中國本土的禪宗六祖壇經(jīng)跟大家說了，我們民族接受本來是從哪里來的關鍵詞本質(zhì)，其實不要說像中國本土的，乃至我們東西方的各位圣人過去的，現(xiàn)在的，其實圣人同此心

金泉本章引述六祖壇經(jīng)中關于能斷百思想與不斷擺思，想同案指出這兩種說法屬于止念功夫的不同層次，進而說明單道中的止念方法不是直接的以念止念，而是通過神器合一而自然止念現(xiàn)出本來面目

你沒見六組壇經(jīng)說六組大徹大悟后尊其師無祖之命，應修了十五年才出山弘法，在其之前的祖師就更不用說了，修行就是修出來的，修煉要練出來，站樁時獨立守神，內(nèi)念不外，由外援不內(nèi)侵，有人急住無緣去

究竟為這五胃要經(jīng)過三大阿僧齊結(jié)的修行，一個普通人古文里叫做凡夫，所謂由凡夫而到達成佛之路的修持，有這五個程序，我剛才說過，見到以后修道以后才到究竟為六祖壇經(jīng)上也提出不見本性修法

我們在社會中生活，別去苛求社會，別去隨意的指責，社會，也被去任意的指責他人用六祖大師在壇經(jīng)里所說的若見他人非自非，卻是做他非，我不非，我非自有過，要明白人與人之間的關系與時節(jié)姻緣的關系

遮圍不令人見未說金剛經(jīng)至因無所助而升級心會，能言下大悟，一切萬法不理自信，隨其阻言，何其自信，本自情境何其自信，本不生命，何其自信本字具足何其自信本無動搖，何其自信，能生萬法足直

你講禪就離不開靜坐，為什么靜坐會從宗教實踐變成宗教理論，從最重要的自我安心的實踐方法變成一種對人生的超越境界的追求之二?？瘴宓诙?，讀壇經(jīng)一定要理解什么是禪宗所說的佛性

以恒，河沙等就它的數(shù)量多到了像恒河里的沙子一樣的生命來布施這種功德和有人，哪怕是只受持了金剛經(jīng)的四巨計，他又為他人去講述弘揚，傳播著四巨跡的功德，相比后一種的功德

棱茄精一邊講你一邊體悟他，到了禪宗四祖之后，很多人開始送金，剛經(jīng)六祖惠能就是聽金剛經(jīng)史開悟的注意。六組的開悟與金剛經(jīng)雖有關系，但他在聽到應無所住而生其心時，其實并沒有開悟，他只是靈機一動

是宇宙，萬有生命的本體就是法身，也就是心經(jīng)上所說不深，不滅，不夠，不盡，不增不解。金剛經(jīng)的開經(jīng)濟所說，云和德長壽金剛不壞神，也是指法身而言，一念不深全體現(xiàn)也是值得法神，法身是無相的

無劣者無邪念，一面正沒有斜面，風云正面，不是說是不想，不是說沒有正面的。這就知道金剛經(jīng)里頭所說的陰謀所著，不吃咸面豬，什么，我們注意的就色生香味。豬發(fā)喜歡看好看的，喜歡聽好聽的，對不對色聲香味，觸發(fā)所想的都是好的

隨見隨掃曾經(jīng)讀過金剛經(jīng)，卻對其了解不深的人有時能會有這樣的疑惑，這補經(jīng)是教人破除執(zhí)著的，而佛陀在本經(jīng)開頭也極力宣說不住像布施的重要性，即教導修行人不可執(zhí)著于布施所生的福德