帝國主義與依附

名名詞解釋國家形象國際傳播全球傳播，跨文化傳播，文化帝國主義信息主權(quán)，依附理論文化人實力簡答題，世界信息與傳播新秩序簡述世界信息傳播的不平衡狀態(tài)，國際傳播與全球傳播的聯(lián)系和區(qū)別

所款權(quán)利向受益人依附或者同意依附資金的行為信任為民事，可依附任何銀行，不得辦理依附明史可依附屬開展行情指定一家一副行為是另一副行的銀行不到辦理依附被指定的，依附行可執(zhí)行決定是否辦理依附保兌行，對其為依附行的信用證加劇保兌

離道已成依附與被依附的關(guān)系已基本確立，上九在離卦之極是六五所信賴和依附的皇宮，既能明察又有陽剛決斷的能力，因此，受六五柔中之君為任初始征伐，討伐咸寧，取匪首而還

二，有土私有名和有名私有土戰(zhàn)國之西漢初年典型的人生依附關(guān)系的資料并不多見，但不勝典型的資料卻有一些我們從這些不勝典型的資料中探尋其共性，并與稍后依附關(guān)系發(fā)展聯(lián)系起來考察

伸張正義大體只是口號，曹魏所垂涎的是地方上有力量的大族控制的土地與依附人口變成他們的土地，變成曹魏，所有將他們的依附人口變成曹魏的邊戶民曹魏才能汲取更多的人力與物力

第五是從跨文化交際的需要出發(fā)，選擇文化依附作為學生或者教師，在目的與文化教學，文化學習和教學過程中有一個文化依附的問題，作為跨文化交際的雙方，在看文化交際過程中文化衣服的問題

對其為易付的信用證兒加劇保兌在受益人請求依附時，需要承擔什么，對受益人相符交單的依附責任指定依附行非保對行且沒有依附的時候，保對行，僅承擔對受益人相上交的付款責任

李卦的卦德是富依附于其他的物體，比如我們點的燈依附的是內(nèi)部的巫師，過年龍的臥虎依附的上煤炭，他要發(fā)的光依附的是太陽的綁體離卦，二爻五爻是英爻，因為虛有虛之相，離卦為明

對其為易付的信用證兒加劇保兌在受益人請求依附時，需要承擔什么，對受益人相符交單的依附責任指定依附行非保對行且沒有依附的時候，保對行，僅承擔對受益人相上交的付款責任

計算機出現(xiàn)之前，數(shù)字世界出現(xiàn)之前這些虛擬的精神東西，它都必須依附于食物，它是沒有依附體的，但是數(shù)字經(jīng)濟的出現(xiàn)，你會發(fā)現(xiàn)真正的這種精神的需求開始有適合他的依附題了，而不是說只能依附于食物了

治療師可以運用依附理論，通過展示孩子的不良行為，怎樣與不安全依附相關(guān)，從而說明現(xiàn)有的關(guān)系，或者說明丈夫的回避可能歸咎于矛盾的衣服，或者妻子的仇恨，可能是焦慮衣服的表達

張靈軍和鄭一起在東都洛陽鬧事，被處以戰(zhàn)行，當初正靠依附來俊臣而得以升遷。來仲臣被殺后，又依附張譯之服，諸后又依附為后被殺，后又轉(zhuǎn)而依附喬王。李仲府最終還是因李仲府啟示失敗而被滅族

二，曲折實現(xiàn)的情感依附宗教依反和宗教積極參與者中相當一部分是通過宗教活動與宗教社團獲得他們在家庭社會中缺乏的情感，依附這一類型的信使，對他們所依反或敬仰的超然存在，或宗教師的情感依戀非常明顯

這里的主要問題在于，情感依附障礙向來與反社會人格的標志性特征不同，這點不可否認，與反社會人格者很不相同的一點在于，在情感依附障礙的兒童或成年人中顯現(xiàn)魅力超群者，他們也沒有婉轉(zhuǎn)人際關(guān)系的智慧

新思想與世階層意識形態(tài)性的執(zhí)政集團分封制之外的是階層，形成于春秋昌盛于戰(zhàn)國，定型于漢唐，就好像精力階層依附資產(chǎn)階級一樣，世階層依附國君帝國制度，一統(tǒng)天下之后，是階層面對著皇家壟斷的人才需求