道教風(fēng)俗談

大家今年好，這里是不宜豆腐，我們繼續(xù)給大家聊新年的競(jìng)技風(fēng)俗。之前我們系統(tǒng)的闡述了新年當(dāng)中整體的競(jìng)技風(fēng)俗，大年三十正月初一的禁忌風(fēng)俗。今天我們來(lái)談一談初二之后的新春的競(jìng)技風(fēng)俗

圓出云南一般的建筑，風(fēng)俗等，皆保留了大立國(guó)時(shí)期的特色，而其中又有不少漢文化的城道教作為漢文化的重要內(nèi)容之一，且又曾與南照大理國(guó)時(shí)期在云南傳播過(guò)蒙元時(shí)期，繼續(xù)在云南境內(nèi)傳的可能性是存在的

讓他們徹底決裂的事情，著名的夜相關(guān)事件，道教家境心中的道教夏言偏偏是一個(gè)無(wú)神理論者，每次家境合作討論道教問(wèn)題是下面狗是聽(tīng)著打瞌睡，媳婦有這家店也覺(jué)得沒(méi)意思，不想再和他談了，意在于這個(gè)人

至于道教外部的力量，要靠道教主動(dòng)打開(kāi)門(mén)戶(hù)，聯(lián)合社會(huì)上一切關(guān)心道教和支持道教的人得到他們的幫助，只有吸收越來(lái)越多的人在我們道教內(nèi)部團(tuán)結(jié)，越來(lái)越多的人，在我們周?chē)覀兊牡澜滩拍馨l(fā)展

道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。云南地處邊緣，云南文化，道教文化獨(dú)具特點(diǎn)。由于資料和篇幅所見(jiàn)，與此我們涉及僅涉及云南道教的風(fēng)貫，高到文獻(xiàn)典籍和音樂(lè)第一節(jié)云南道教公怪道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱(chēng)道觀(guān)

這一時(shí)期的中國(guó)道教即取得走向了衰微。云南道教雖然也受到影響，但由于道教在云南近千年的長(zhǎng)城發(fā)展，形成了自己地域性和民族性的特點(diǎn)。民國(guó)時(shí)期道教在云南境內(nèi)依然有各種主動(dòng)

在這種社會(huì)背景下，宋代的道教不僅沒(méi)有爆發(fā)過(guò)宗教性的社會(huì)騷亂，而且穩(wěn)步走向繁榮。這和宋代皇帝對(duì)道教的態(tài)度和宋代政府道教管理有密切的關(guān)系，道教也確實(shí)在宋朝起起到了一定的積極作用

道家認(rèn)為，鄉(xiāng)不僅可以供養(yǎng)諸神，感召神靈，傳遞心愿，而且還可開(kāi)竅，辟邪，養(yǎng)生，了解相知通感功能的論述，也紛紛鑒于道教文獻(xiàn)，陳靜在新轉(zhuǎn)相譜中專(zhuān)辟相異意見(jiàn)且引經(jīng)據(jù)典予以說(shuō)明，其中絕大多數(shù)都與道教相關(guān)，在談及都宜鄉(xiāng)十月

之后，從明成祖以后的歷代皇帝，大多數(shù)比較崇信道教，先后在全國(guó)各地新建了很多的道教宮，觀(guān)各地的藩王也隨風(fēng)投入道教建筑的修建當(dāng)中，使得道教的勢(shì)力在明朝得到了非常大的一個(gè)發(fā)展空間

青云直上的道教在唐代有特殊的地位。由于道教的祖師李爾即老子與李唐王朝姓氏相同，而且道教在李唐王朝建立過(guò)程中做出了重要貢獻(xiàn)。大唐建國(guó)以后，把道教奉為國(guó)教道教，也因受到唐代帝王的重視而興盛起來(lái)

最后是陶紅酒對(duì)道教的改革和充實(shí)。陶鴻景對(duì)道教的貢獻(xiàn)主要是一撰寫(xiě)真，靈味，夜圖，仿照人間的等級(jí)制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長(zhǎng)期在茅山傳授上清派經(jīng)書(shū)，使茅山成了上清派的活動(dòng)中心

道教普化有這樣幾個(gè)基本表征，社會(huì)一般觀(guān)念所接受和推崇的道教核心已經(jīng)不是道教一理化所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人解脫式的長(zhǎng)生信仰，而是漸漸成為舊式渡人式的神靈崇拜與民間信仰的本質(zhì)趨于一致

燕上沙嶺新村陶潤(rùn)林今年六十歲，為陶?qǐng)?jiān)慶道教傳承人，從事道教傳播近三十年至今保存著道教文化書(shū)籍十多冊(cè)，全部為毛筆手抄本，多數(shù)為清朝時(shí)期的手抄本，上面涉及作授等道教文化

其儀式頗具于民族的特色，并保存了大量的文學(xué)音樂(lè)史量，是寶貴的文化一差。那我們?cè)賮?lái)了解一下道教的名勝祭首先是道教的名山，中國(guó)道教的四大名山是湖北的武當(dāng)山，四川的青城山

除北京外，上海，四川，陜西等地方倒寫(xiě)，也開(kāi)辦了各種形式的道教進(jìn)修班培訓(xùn)班培養(yǎng)了大批公掛管理和宗教活動(dòng)的人才，由道教界主辦的道教文化學(xué)術(shù)討論會(huì)也在西安武當(dāng)山，龍虎山，廬山