名家寫景100篇

川端曾說自己在小說家當(dāng)中是喜歡寫景的，他的許多作品中都有大量的景物描寫，古都就是一個典型，但川端并不是簡單的為寫景，而寫景也不是單純的為寫人而寫景，而是人物寄托于自然，包容著人物

一邊想象一邊寫仍物僅相連，先要選好看的角度，還要確定你要描寫的重點的景物，在展開豐富的想象描寫寫的時候，不是為了寫景而寫景，而是要和人物相連，好了又快又好的寫景方法，先要選好觀察點，還要確定一重點

解讀為在他身旁瘦瘦的花枝上掛著晶瑩的露珠，在他身上層層香汗，浸透薄薄的羅衣，以六奴花壽為上片中唯一的寫景。不過寫景中有玉人，其實六農(nóng)花壽并非寫景，純粹與人是直接將薄汗清衣透的少女寫成了六龍花壽的鮮花

代表著作有公孫龍子呂氏春秋中有證明審分審應(yīng)不屈鷹言等篇內(nèi)容，或提倡證明音名擇時或引述名家言論或記載名家事跡。在證明中記載名家學(xué)者尹文見齊宣王的事很能代表名家的學(xué)風(fēng)

從這兩開他日淚這一系古元新含于處處催刀池白帝城高級墓章首首連的寫景簡忠還寫景。需要注意的是，其中動詞的使用井簾注意動詞如何乘前起后寫出雙關(guān)影也，而尾聯(lián)以生效處處吹刀齒，把你乘高級木渣伸向左節(jié)開是只有雙關(guān)

這首散曲從寫景入手，景物逼真，傳神，從寫景的實到懷古的虛過度，巧妙自然，懷古縱恨千年，應(yīng)該是懷古縱橫千年由表寄離，開闊深刻，最后又有緬懷過去，回到現(xiàn)在，感情真摯

李白詩的議論了，因為這個咱們之前說過寫詩，寫寫律詩的時候，不管是議論還是寫景道，如果或者是用，如果能用一臉兒寫完的話，就不要臉先累讀的去寫景議論或者是怎么樣，或者是用點

所謂多聽，就是要多聽名家名段名作，提高自己的審美能力，培養(yǎng)好的感覺多讀當(dāng)然就是要有一個量的積累，而多對比是你可以和名家處理同一篇稿件，反復(fù)的，對比自己和名家的不同之處找出差距

上面舉的例子是經(jīng)部數(shù)的例子，子部史部集部書的例子更多，如子部的公孫龍子，漢書義文志朱子略名家注錄為公孫龍子十四篇，趙人舊糖樹荊棘質(zhì)名家注錄為公孫龍子三卷公孫龍傳，宋史義文志名家類注錄為公孫龍子一卷趙人中心管閣書目子部

前六句寫景末兩句抒情詩人根據(jù)抒情的需要，取景入詩，又在寫景的基礎(chǔ)上抒情，彼此銜接，自然為何再次第七句插入一個設(shè)問句式，使詩作結(jié)構(gòu)獲得了開合動蕩之美，嚴謹之中與流動變化，只去最后以答句做結(jié)

故孔子之證明若子牽引而為名家之現(xiàn)，實姻緣賦，以此現(xiàn)實，因緣為名家之本，質(zhì)則紀實名家李治之俊逸，亦是儒家春秋教道德之莊，嚴知判而分之，如明兩德亦治雙章，而于政教方面之名實，則指視為名家之現(xiàn)實，因緣而非其本事

名家的名畫也是一樣的道理，當(dāng)名家過世多年以后，他的作品很可能就翻著往上找，但是名家過世前可能一般就不會因為他總是在不停的畫，沒有人給他炒作，炒完了，他又畫了一堆，炒的就不值錢了

名家著重于討論名與實的關(guān)系，也就是事物的名稱和事物本身的關(guān)系，往往在事物的名詞，概念和邏輯的分析研究上下功夫，但是人稱他們?yōu)椴枋禄蜣q者，名家是漢代人叫出來的。宋國仁會師是名家的重要代表人物之一

他的寫景既有之文及抒情，議論，寫景與一體，譬如醉翁亭記我們之意不再灸，占回山水之爭，也描寫了作為出州太守的與名同樂山水之樂，總結(jié)一下歐陽修的歷史地位，首先去助寫他的文學(xué)革新主張，還有他的創(chuàng)作實踐

第二句雖然只是刻畫一種感受，卻并不離登壇的主題雖不寫景，而僅由此可見，視頻中平子詩云據(jù)吞吐虛席之勢造化歸其好端，已指出了此事寫景狀物上出神入化的表現(xiàn)手段，其成為王安石詩中廣為傳送的名篇原因即在此