以武為文

都里山東軍務(wù)河南巡岸，使田文烈加將軍銜都立河南軍務(wù)，任命閻錫山為同武將軍都立山西軍務(wù)王國璋為以武上將軍都立江蘇軍，武朱瑞為興武將軍都里浙江軍武李純?yōu)榇ㄎ鋵④姸剂⒔鬈?，武尼斯沖為安武將軍，都離安徽軍務(wù)

宋人對(duì)自己縱文崇如是直言不諱的，但太祖太宗批辯避俗，崇尚思文振或少仙夜儒術(shù)化成。但是目前并沒有資料現(xiàn)實(shí)宋人將中文和輕舞連在一起加以論述，而將重文輕武作為固定詞匯的最早則建于清朝明代重文輕武

甲骨文足以代表三代文字，著名甲骨學(xué)家董作斌將甲骨文的書法風(fēng)格劃分為五個(gè)時(shí)期。盤庚至武丁為第一期，以武丁石為多，大致氣勢(shì)攀婆小字秀麗端莊，主耕主甲石為第二期梳體工整零重，溫潤靜默

武英殿始建于明初，位于外朝西河門以西，與位于外朝之東的文華殿相對(duì)，應(yīng)即一文一武。經(jīng)康熙年間首開武英殿書局，康熙十九年一六八零年將左右廊房設(shè)為修書處，掌管應(yīng)刊，裝潢書籍之事

董生之推明孔氏時(shí)是跨過孔子而外在的，落在五經(jīng)上立論尊武經(jīng)則是不錯(cuò)，但脫離孔子之精神生命，以言武經(jīng)，宗武經(jīng)義稱為外在的文獻(xiàn)，因而精神主體必然透不出精神，理想意不蠢不順

其為文王戶以王繼為武為父，以王五王為子，輔助了子子數(shù)字五彎轉(zhuǎn)太王，即文王之序，以容易而有天下生不識(shí)天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)中妙想之子孫寶之武王末受命。周公成文武志的追報(bào)，太王繼尚士先共以天子之理

以武王為子，副作姿指數(shù)之武，王轉(zhuǎn)太王繼文王之序一容易而有天下森布斯天下之寫明周圍天子腹由四海之內(nèi)宗廟享值，只剩寶子武王末壽命周公成文武字的追王太王繼上司先公以天子之禮四禮也

文舞指羽毛因?yàn)橛诹袝r(shí)代原始人類列德后的愉快表演，周禮所載的武有毛武與武毛，大概史寧偉之類雨，大概是鳥語之類，都是吃剩后留作舞蹈的用具，猶如爪牙被殼之用作裝飾一樣

不以武王為則，夫作者子書之武，王載太王文晉文王之西涌溢而有天下身不失天下之前名作為天子富有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王莫受命。周公成文武之德，追王太王繼超賜相公與天子之禮

想了半天，竟然一個(gè)題也想不出來，為啥因?yàn)槲溘褪菦]有文化的，所以最后說操劃了你今夜幸而沒有題目。所以有的時(shí)候命運(yùn)就是這么樣子的奇妙，竟然會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)沒有文化的武弁而甚得幸運(yùn)

陰寒化癥患者少陰寒化，伴有陽虛水范，可以考慮使用真武湯治療少陰病。二三日不已至四五日，腹痛小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者死為有水氣奇人或開或小便利，或下利或嘔者真武湯主之席見中把真武湯證的條文背了出來，突然又有好像所覺察患者好像真武湯證的主證都沒有

武則天的侄子武承嗣暗中派人選了一塊特殊的白石，并在上面鑿上文字圣母林人永昌帝業(yè)暗中派人向朝廷呈現(xiàn)，自稱是在落水中偶然獲得武太后大寫，將這塊石頭命名為寶圖重臣為武太后尚尊號(hào)為圣母神皇

胡以王亦為父，以武亦為子，以武王為子，傅作之子父之武，王宰大王轉(zhuǎn)大王繼文王之序，一榮無一而有天下身不失天下之顯，明尊為太子天子富有自海之內(nèi)，宗廟相識(shí)，子孫寶之武王位受命，周公成文王之德追王大王繼尚自先公以天子之禮司禮也

既為父以武王為子，副作之后子樹之武，王算太王繼文王之遂，內(nèi)容一而有天下實(shí)人不失天，簡(jiǎn)明租一天子，雖有三海之內(nèi)相妙想之孫寶之武，王術(shù)莫書命周公成文武至不得追王太王繼上司天公以天子之禮司禮義大戶諸侯大夫即是樹人子呼危大夫祖一世藏以大夫，即是呼威士阻圍大夫藏一世

武之德追王大王建文、王昌四千公以天子之禮司令大呼之后，大夫即是書人，父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子，為大夫葬，以設(shè)計(jì)達(dá)夫妻之喪，達(dá)乎殘疾之人，達(dá)乎天子