海德格爾存在哲學(xué)

他還影響了薩特以及哲學(xué)存在主義運動，盡管他曾經(jīng)費盡氣力想遠離哲學(xué)存在主義目前對解構(gòu)主義的關(guān)注，尤其是雅克德里達和一些女權(quán)主義哲學(xué)家的解構(gòu)主義研究，以及文藝評論形式都應(yīng)歸功于海德格爾

當代西方很多哲學(xué)大師都深受黑格爾的精神哲學(xué)的影響或引領(lǐng)。如現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾存在論哲學(xué)家海德格爾存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯分析，哲學(xué)家維特根斯坦等很多詞語和概念都為精神哲學(xué)或心靈哲學(xué)在當代的發(fā)展提供了思考的方向

本質(zhì)與實存西方學(xué)上學(xué)的實存哲學(xué)路線，孫周星百文嘗試從海德格爾的存在歷史觀出發(fā)，根據(jù)本質(zhì)鮮艷之問與實踐超驗之問的行業(yè)上學(xué)基本問題結(jié)構(gòu)來清理走行上學(xué)的實存哲學(xué)的路線

他先后拜訪了西方現(xiàn)代的著名哲學(xué)家胡塞爾海德格爾和亞斯貝爾斯為師，專心研讀了德國古典哲學(xué)大師黑格爾，存在主義先驅(qū)，科爾凱，郭爾等人的著作，這些為他以后形成自己的存在主義哲學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)

其他是在實踐哲學(xué)，經(jīng)濟，哲學(xué)和法哲學(xué)的背景下，陳述出來的。馬克思海德格爾與盧卡奇本體論思想的比較，為了說明在海德格爾和盧卡琴以后重新研究馬克思的必要性，我們將從馬克思社會存在本體論的基本見解出發(fā)

雖然萊維納運用海德格爾的詞語，他已經(jīng)在關(guān)注必須擺脫海德格爾哲學(xué)的氛圍。雖然他強調(diào)并非通過退回淺海的格爾哲學(xué)以達成此目的存在與存在者，自稱是有關(guān)善時間與他人關(guān)系豬問題之間關(guān)系的預(yù)備性研究

沙特哲學(xué)的最基本概念是人的實戰(zhàn)，直接沿襲海德格爾的慈善，而在由現(xiàn)象學(xué)將存在放在過后里面到存在主義將存在從客戶里又放出來，關(guān)鍵仰仗于將意，相信這個概念改改寫成具有更鮮明的本體論意味的超越

身體的核心地位，除胡塞爾的經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)系密切依然屬于意識哲學(xué)，并因此被歸結(jié)為意識現(xiàn)象學(xué)之外，海德格爾薩特和梅洛龐蒂的人的存在論或生存論現(xiàn)象學(xué)加達木爾和利科所代表的解釋學(xué)現(xiàn)象學(xué)

海德格爾別開生面地提出了存在的意義問題。在他看來，在當代哲學(xué)研究中，雖然出現(xiàn)了形而上學(xué)的復(fù)興，但形而上學(xué)的基礎(chǔ)問題，其存在的意義問題卻以其表面上的自明性而溢出了人們的事業(yè)，甚至被牢牢地遮蔽起來

按照那種理解，不但時間不可能有限位置，而且會覺得海德格爾的時間哲學(xué)難以逐獨從存。在主義角度理解，海德格爾也導(dǎo)致無法還好理解存在與實踐的關(guān)系存在與時間究竟是什么關(guān)系

在千里之外的馬薩諸塞州，他反復(fù)閱讀的是存在主義哲學(xué)家海德格爾的代表作存在與時間，海德格爾與馬克思凱雷不相干的哲學(xué)家吳曉明卻從中找到了關(guān)聯(lián)海德格爾對整個西方傳統(tǒng)哲學(xué)的批判

鮑斯的興趣在于海德格爾的哲學(xué)觀點運用到是治療實踐中，他尤其感興趣的是，如何將弗洛伊德的方法與海德格爾的概念結(jié)合起來，這些在他的著作存在分析和精神分析中有所體現(xiàn)，當代存在主義心理療法的核心人物

海德格爾的雙面辯證的要點在于把哲學(xué)與宗教和神學(xué)劃分清楚，在根據(jù)的本質(zhì)里有一個著說從存在論上，把此在解釋為在世，借此還既不能正面，也不能反面的決定上帝的可能的存在，在關(guān)于人道主義的信里

最具原創(chuàng)性和影響力的哲學(xué)家之一。這兩位思想家之所以在布朗教作品中擁有特殊地位，是因為黑格爾將死亡做成了哲學(xué)的核心概念，而海德格爾則將人描畫成了一種向死而生的存在，以此對抗哲學(xué)傳統(tǒng)，并質(zhì)疑他對人類理性力量的信任

胡塞爾人們過于強調(diào)其描述性的局部工作而忽視超越問題以及海德格爾在其著作中只有哲學(xué)、人類學(xué)的計劃或存在分析法為人所知，并且被記住其存在于時間的人類主義是閱讀之權(quán)威為基礎(chǔ)