玄道山上

魏玄君的處境一天天窘迫，糧食也吃完了，于是帶領(lǐng)全部軍隊同楊玄感決戰(zhàn)在白莽山上布陣，一天之內(nèi)與楊玄感交戰(zhàn)，十多次玄感的弟弟玄婷被流食射中而死，于是玄感率軍燒退范子蓋派兵攻尚書省又殺了玄感好幾百人

情之所惜，從晚秋山上坡頂五道山下道口，從寒冬五到炎下，空騰熱鬧的擊鼓擊否聲重，屋女不斷的玄武著空間改變了時間，改變了他的舞蹈卻沒有改變，仍是那么神采飛揚(yáng)，熱烈奔放仍是那么深具

晚秋第一段在晚秋之上第二段晚秋的山腳下，第三段在由山腳而通往山上的管丘之道，也就是古生六羽舞姿彌漫了整個的晚秋，仿佛整個的晚秋都在那鼓身，在舞者搖蕩的舞姿中震蕩著玄武著

山下三角子找山上三角子借三角子，山上三角子還沒有三角子，只好到山道找三道三角子給山下三角子借了三道三層三角子過年山下山上都改了，山上都還了。山東省的兩個鎮(zhèn)的山東省長治酸棗枝慢毒，山上住著三老子山下住著

據(jù)一聽化為宋江親書的眾議，堂堂前領(lǐng)了兩面紅旗，一面上繡山東護(hù)寶義，另一面上書河北玉麒麟另設(shè)飛龍騎飛虎旗，飛行棋、飛豹旗、青龍旗、白虎旗、朱雀旗、玄武旗，又派人重整，山上三道夫愛關(guān)愛

此兩者同出而一名同位之玄，后面加了知旋兩字，我覺得是欠妥的，老子從來沒有把道叫做玄，是一個形容詞，形容微妙玄妙的意思而道是一個名詞。如果說玄就是道的話，玄之又玄，眾妙之門就沒法解釋了

玄功輕視使壁主人已經(jīng)成神仙之后所享受的玉山的土窟是壁主人未成神仙時所居住的君子，不忘其初，閉住人年年，總來玉山居住幾時，大司農(nóng)聽了凱然佩服大力道南玉山上有兩種義務(wù)，一種是瘦名字叫腳其狀如犬而報文，洗腳如牛，提升如廢犬見責(zé)其國年歲大有

我進(jìn)賤門得受持愿解，如來真實(shí)意，義道可道，非常道寧可明非常明無名天地之士，有名萬物之母，故常無欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門

為了避免對玄虛之道產(chǎn)生分別有限的定式的認(rèn)識，玄亦不足以描述道，故而說玄姿又玄姿又玄子，在強(qiáng)調(diào)道體的超越性，無限性以及絕對性的形體本質(zhì)，一旦認(rèn)清了道的本子，那么萬物皆由道宗產(chǎn)生

分別是鹿蹄山，扶豬山，梨山，雞尾山，丙山，白邊山，雄耳山，母山和歡舉山設(shè)了八條河，分別是干水，國水，游泳水，掏雕水，扶好水，裸水玄戶水落水挖到的礦產(chǎn)，有金石山上的軟石和水里的軟石

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無明，天地之始，有名萬物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美

二，由無之一引申出有之二而由無兩者同出，而一名同位之玄，故玄有無龍于一有道之雙重性而溶于一是山始即為二生山有之，二以與無相對，一級有無相對為二，以引申出山玄之又玄眾妙之門，即是生生萬物十級道生萬物蓋懸及代表道之真實(shí)而具體的作用

二零二一年六月十一日，誦讀道德經(jīng)第一章道可道非常道不可面，非常牛無明天地之始有別萬物之母，不常無欲，以觀其妙，常有欲以觀其教，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

都別開生面施以馬嵬命題，重點(diǎn)是寫玄宗在馬嵬義，為六軍所逼賜。楊非死一開頭兒嘉序嘉義先用海外更九州的故事，概括了方式在海外仙山上尋找楊飛的傳說，而后用圖文加以否定

廢流水邊的祖本川今昏江河谷立國號為祖本服漁，后來領(lǐng)地逐漸的擴(kuò)大，便占據(jù)了原西漢玄兔軍的高溝里縣的峽地，因而根國號為高溝黎，并將都城見到金懷疑滿足自治縣內(nèi)的五女山上高溝