審美的鏡子

對(duì)伽利略而言，書的作者成了真理的障礙，而非同路人，沒人可以信任，包括他自己，我沒有完美的鑒別能力，我就像一只堅(jiān)信鏡子里有個(gè)同伴的猴子，鏡子里的影像是如此，真實(shí)到他要在撞到鏡子底下后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己

很喜歡這樣的一句話，一個(gè)人需要窗戶來看外面的世界需要鏡子來看自己的內(nèi)心窗戶，看到外面的明亮鏡子，看到自身的不足，自省就像懶靜自照照出自身不完美的地方予以必要的收拾

這樣一句話，一個(gè)人需要窗戶來看外面的世界需要鏡子來看自己的內(nèi)心窗戶，看到外面的明亮鏡子，看到自身的不足自省就像懶盡自照照出自身不完美的地方，予以必要的收拾，整理添加去除

知識(shí)愈多，愈能善待詩意，將詩意當(dāng)作攀登的手章詩意詩意面鏡子，而鏡子能照見人的污濁，見悟而不怒，悉心審視自身，在創(chuàng)新路一次詩意就灰心失望的人永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者，善待詩意

還喜歡這樣一句話，一個(gè)人需要窗戶來看外面的世界，需要鏡子來看自己的內(nèi)心窗戶，看到外面的明亮鏡子，看到自身的不足，自省就像懶靜自照照出自身的不完美的地方，給予必要的收拾，仍離天加去除

詩意是一記清醒，記而清醒，記是一條鞭子，他使人知不足，則思學(xué)習(xí)便有知識(shí)愈多，愈能善待詩意，將詩意當(dāng)作攀登的手杖試一面鏡子，而鏡子能見人的污濁，見污而不怒，細(xì)心審視自身

心理醫(yī)生在治療當(dāng)事人時(shí)，如果當(dāng)事人不能夠認(rèn)同自我，比如認(rèn)為自己不聰明，不可愛挑剔，自己眼睛小了個(gè)子，矮了臉，不是瓜子形等一審處理。當(dāng)事人的這些自我憤怒時(shí)，可以鼓勵(lì)他去照鏡子，學(xué)習(xí)鏡子微笑，但這樣的孩子常常不會(huì)對(duì)鏡子笑

我的伙伴就很棒，老娘的同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)過了生活當(dāng)中很多美好的東西，甚至不知道春夏秋冬花開花落，那么愛美的自己不知道有多長(zhǎng)時(shí)間沒有照鏡子，沒有仔細(xì)的看一看鏡子自己的容顏，自己也看了喂肉了

希望形成每個(gè)人成長(zhǎng)過程中的一個(gè)非常重要的照鏡子的過程，每個(gè)人都不完美，但是我們可以造就完美的團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人有些時(shí)候認(rèn)知不到這個(gè)問題，于是我們讓大家彼此通過這邊造鏡子的方式，全面的發(fā)展自己和成長(zhǎng)自己，當(dāng)然最后更賺錢

如果你想給他人留下一個(gè)美好的第一印象，在見面之前，不妨照照鏡子，審慎的檢查一下自己的面部表情是否跟平時(shí)不一樣，如果過于緊張的話，最好先沖個(gè)沖著鏡子中的自己小一番

我們之所以照鏡子，并非說我要看一看我是誰，而且我要照鏡子看一看怎么才是比我強(qiáng)，因?yàn)槲覀円郧吧险n的時(shí)候有些色彩，后面的小姑娘從從上課開始移植趙新武畫，到最后畫到我下課了。我感覺的話毅力很強(qiáng)，他總要把自己一個(gè)最完美的路自我展現(xiàn)在我面前

形形式美的教育雖看似簡(jiǎn)單，但由于許多人不懂或不注意，而直接影響了生活的質(zhì)量，美的形式及其教育功能美的形式作為審美對(duì)象的外部美的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)部美的結(jié)構(gòu)方式既是意向創(chuàng)造的媒介，也是情感對(duì)象化的手段

自然美是醫(yī)美的物品，藝術(shù)美是物品的一個(gè)美的表象，自然美是自然事物本身引起人的美感。而藝術(shù)美是對(duì)事物所做審美處理后形象的表象，因此本身丑的事物也可以變成美的藝術(shù)作品

審美理想是所有經(jīng)驗(yàn)體這樣之美的最高范例，融合了眾多經(jīng)驗(yàn)之美的最典型，最具表現(xiàn)力的特征，體現(xiàn)了審美主體對(duì)美的最高向往和期待，是審美選擇美，鑒賞美和創(chuàng)造美所依據(jù)的最高典范，并作為原型蘊(yùn)含于審美主體鑒賞的各種審美對(duì)象和創(chuàng)造的各種美的形態(tài)之中

你看它多重的解讀空間，禁止它，好像是一個(gè)自戀的道具，是一個(gè)投射欲望的去在其中，想象出一個(gè)理想自我的道具，但禁止同時(shí)也可以是一個(gè)自我審視的中介，通過鏡子才看到真相，那鏡子在不同的上下網(wǎng)語境當(dāng)中，它又可以發(fā)揮不同的這種功能