超越永恒的存在

白一年的進(jìn)化，宇宙永恒存在的定路是超越人論歷史就是后人超越前人的歷史。社會(huì)發(fā)展史就是進(jìn)步超越羅浩所有曾經(jīng)最先進(jìn)，最科技的學(xué)術(shù)和技術(shù)，將比更科學(xué)，更先進(jìn)的學(xué)術(shù)和時(shí)代所取代

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

此散因無(wú)我而無(wú)之無(wú)為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無(wú)限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無(wú)限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

由于他想將永恒存在者拖向自身，并推動(dòng)他作為了永恒存在的直接和實(shí)際的存在者，而設(shè)置自身永恒存在，也力圖以一種未表達(dá)的方式將那些包含在其范圍內(nèi)的可能性表述為現(xiàn)實(shí)的，并向永恒展示破折號(hào)，仿佛在鏡子中一樣

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識(shí)的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

一種真正的快樂沒有痛苦，沒有俯視現(xiàn)在我們所有的快樂，所有的幸福都是俯視的，因?yàn)樵谒麄儽澈蟠嬖谥纯啵嬖谥謶?，?dāng)心里超越了我這個(gè)體驗(yàn)者，觀察者，思考者的思想就會(huì)有一種不受俯視的可能性，這種幸福不會(huì)成為永恒

同樣是你的家，開始和機(jī)尾史和中是合一的，已經(jīng)存在和將又存的萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，永恒的存在于一個(gè)合一的，完美的未顯化的狀態(tài)中，就完全超越了人類思維能夠想象或者理解的幻籌

被肯定時(shí)才是如此，永恒的是存在的，肯定永恒的是我作為你的肯定，永恒回歸是存在和生成的，最接近的近似，他肯定了一個(gè)也就肯定了另一個(gè)為了得到這一近似，第二種肯定人是必須的

任何的競(jìng)爭(zhēng)如果脫離了一個(gè)人的素質(zhì)，而完全是一個(gè)外在的存在，那么所有的這種外在優(yōu)勢(shì)所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)力，它一定是一個(gè)短期的競(jìng)爭(zhēng)力，一定是一個(gè)能夠被超越的競(jìng)爭(zhēng)力，它不可能是一個(gè)永恒不變的競(jìng)爭(zhēng)力

當(dāng)你真正的去了解了世間的無(wú)常，一切都是變化的，一切都不會(huì)永恒存在的時(shí)候，可以對(duì)人生有一個(gè)更好的超越和自在，才能夠活出一個(gè)更好的人生，好好的活在當(dāng)下，提升自己，完善自己人的

其次，當(dāng)下是唯一可以帶你超越有限，大腦的缺入點(diǎn)，也是唯一可以帶你進(jìn)入永恒的本體領(lǐng)域的關(guān)鍵時(shí)間一點(diǎn)也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種外向，任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外，過去和未來(lái)難道不真實(shí)

精神層次的永恒炙熱卻是能夠被超越一切的奇跡，充滿的，完整的生命存在著陰陽(yáng)外在的物質(zhì)事件，可以透過有計(jì)劃的目標(biāo)和努力來(lái)創(chuàng)造，但內(nèi)在的精神事件卻需要透過放松以及充滿信心的等待來(lái)買足

何不多看一眼前人是如何超越自我超越存在的，如果連自我也破不掉，怎么會(huì)有資格談?wù)摫Ｗo(hù)存在堅(jiān)守本真的須知。歷史上許多人是經(jīng)歷了存在性之死，而超越了它原有的存在，達(dá)到了新的存在之一

為了安置一樣?xùn)|西，你需要空間安排一個(gè)事件，你需要時(shí)間，但永恒和無(wú)限無(wú)視一切操作，他使一切可感知，但他本身超越感知頭腦無(wú)法知道那超越頭腦之物，但頭腦被超越他之物而知曉