從混沌到有序

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹

于是，自太陽流入的光和熱造成了地球生物圈的高度復(fù)雜的有序，但這只能通過不可逆轉(zhuǎn)的犧牲，太陽河的有限燃料才能做到同樣膨脹，宇宙也能在宇宙物質(zhì)中造成有序。圖六從宇宙的混沌狀態(tài)中如何生出了有序狀態(tài)

在于統(tǒng)撤整個的心理現(xiàn)象，特別是對潛意識活力的密切控制，混沌意識，它的出現(xiàn)嚴(yán)加防范，從而使人的心理結(jié)構(gòu)繼續(xù)維持常態(tài)，使人的各種活動不斷適應(yīng)現(xiàn)實生活的要求，協(xié)調(diào)而又有序的進行

普利高金和伊莎貝爾斯坦熱的從混沌到有序中總結(jié)了三百年近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史，把科學(xué)的演進放在一定的文化背景中加以考察，指出應(yīng)把動力學(xué)與熱力學(xué)，物理學(xué)和生物學(xué)，自然科學(xué)和人文科學(xué)、西方文化傳統(tǒng)和中國文化傳統(tǒng)結(jié)合起來

南海帝王教書舒和乎常常跑到混沌住的地方去玩?；煦鐚λ麄兒芎?，人都有蹊蹺，用來看聽吃呼吸而混沌，偏偏沒有，我們何不把它召開作為禮物，好書和乎每天替混沌開一竅，每天開一竅，七天后混沌就死了

然而，自然并非混沌狀態(tài)，因為任何混沌狀態(tài)的事物都不能存在，它只是一個概念，富裕，那拒絕用一般的尺度來衡量的領(lǐng)域自然是混沌的，其意義為它是無限的可能性的儲藏所，從這一個混沌中所發(fā)展出來的意識是膚淺的東西

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圓形又是上古神話里的造物神盤古物。大家一定還記得盤古開天的神話是他從混沌中開辟了天地，因此，盤古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

南海的大地叫茫茫北海的大地叫荒中央的大地是混沌，茫茫和慌慌，時不時會到混沌那里聚會，混沌總是很好地招待他們茫茫和慌慌，想怎么報答一下混沌的善意，商量著說人都長著七竅，用來看聽呼吸和吃混沌卻一樣也沒有

如果按照三個箭頭的理論，宇宙進入收縮項之后與膨脹項是相反的，邏輯上來說的話，它應(yīng)該是對稱的，也就是說，宇宙會從無序變得有序，那么膨脹的時候是從有序到無序收縮的時候應(yīng)該是從無序到有序

從而回歸到無始終的無極之態(tài)，明白什么是榮耀且安宜，悲辱，甘心，處于天效的低谷，永恒的道德就會充足，從而回歸到淳混沌淳樸之態(tài)，混沌唇部之態(tài)，即到化身萬物圣人利用它成為統(tǒng)治者

李健拿過這紫葫蘆掂量了幾下紫葫蘆，看似不大重量卻很重，怕是不下于上千斤。透過葫蘆口兒朝里面看去，只能見到一片混沌中還夾雜著幾絲紫光葫蘆里有先天鴻蒙之氣，混沌便是從鴻蒙之氣中分化而出的

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實習(xí)。此獨無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時兮，此獨無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第