猶太復(fù)國主義史

用卡爾克勞斯常被引用的話說，世界末維也納是研究世界毀滅的試驗場，它是猶太復(fù)國主義和納粹主義的共同出登記，是弗洛伊斯德建立心理分析的地方，是克里姆特謝勒和可可史卡開創(chuàng)藝術(shù)領(lǐng)域中青春風格運動的地方

十一月，十號猶太復(fù)國主義總理事會行動委員會當時在猶太復(fù)國主義組織中是最有權(quán)威的機構(gòu)，因為那個時候，由于戰(zhàn)爭關(guān)系既不能夠召開猶太復(fù)國主義世界代表大會，也不能夠召開他的理事會

一邊討論著一個猶太家園將如何在命運的轉(zhuǎn)折下，在符合歷史的正義與英國的權(quán)力影響下，運行科學和猶太復(fù)國主義此時更為緊密地交織在一起。因為貝爾福正擔任海軍大臣，而勞合喬治則擔任軍需大臣，此二人最關(guān)心威茨曼研制炸藥的工作

他們開始定期會面，夜里一邊繞著白天散步，一邊討論著一個猶太家園將如何在命運的轉(zhuǎn)折下，在符合歷史的正義與英國的權(quán)利影響下，運行科學和猶太復(fù)國主義，此時也更為緊密地交織在一起

世俗猶太復(fù)國主義運動急需注入有新的激情世俗，猶太復(fù)國主義激情的減弱帶來了真控，從而為宗教人士成為猶太復(fù)國主義運動新的領(lǐng)導者，成為以色列建國后第三個十年的領(lǐng)袖，創(chuàng)造了機會

上述這些結(jié)論證實了有關(guān)從古代到當前的猶太人分散和流浪的文獻，生物學最終再次證實了歷史學這位猶太復(fù)國主義者關(guān)于猶太民族種族的觀念，具體化為一門體面的生命科學，一門新科學誕生了猶太遺傳學

那講到猶太復(fù)國主義，我們必須要先講一下猶太復(fù)國主義的一個先驅(qū)叫西奧多赫茨爾西奧多赫斯爾是應(yīng)該說是猶太復(fù)國主義之父，這個人是一個維也納的律師，長著一頭濃密的黑色的頭發(fā)，留著一臉大黑胡子

我們民族委員會的委員們代表猶太居民和猶太復(fù)國主義組織，今天僅英國結(jié)束為人統(tǒng)治的日子在這里舉行，并根據(jù)我們天然和歷史的權(quán)利以及聯(lián)合國大會決議，宣布在以色列土地上建立一個猶太國家

后來，雅伯廷斯基和主流猶太復(fù)國主義者之間的矛盾激化，特別是當他發(fā)現(xiàn)猶太復(fù)國主義者在奧斯曼帝國和英國這兩個先后反對他們實現(xiàn)建國目的的力量前，表現(xiàn)得過于軟弱和被動時

他把大多數(shù)俄國猶太人看作是卑賤粗俗的人，喜歡英國貴族妻子的社交界，并確保他的小伊姆穿得像一個愛德華時代的紳士瑞茲曼。這個熱情的猶太復(fù)國主義者不僅痛恨沙皇，俄國，也必是反對猶太復(fù)國主義的猶太人

猶太人沒有了熱情，而僅處于需要一切，不再是按照一條直線發(fā)展，不斷出現(xiàn)相互矛盾的傾向和派別改革與正統(tǒng)的對立，民族主義與童話主義的對立，這兩者與反猶太復(fù)國主義的對立，接踵而來的是反猶主義的嚎叫

歡迎來到司空語堂，我是嚴監(jiān)司空，讓我和朋友們一起欣賞由英國作家西蒙蒙提菲奧里所著的名著耶路撒冷三千年第九部分，猶太復(fù)國主義第四十三章耶路撒冷的烏德琴演奏者公元一九零五年至

不同于阿德姆和布里特沙洛姆亞伯廷斯基絕非和平主義者，他提醒人們猶太人只有通過戰(zhàn)爭才能得到巴勒斯坦許多主流猶太復(fù)國主義者常常覺得軍事實力和使用武力多少違背了猶太復(fù)國主義的基本精神

世界猶太復(fù)國主義組織以色列猶太人協(xié)會，猶太國民基金會和青年阿里亞，他們主要在以色列國外未以募集資金動員移民，在國內(nèi)組織基本建設(shè)，幫助安置移民等工作，其活動范圍遍及五大洲

他把大多數(shù)俄國猶太人看作卑賤粗俗的人，喜歡英國貴族氣質(zhì)的社交界，并確保他的小伊姆穿得像一個愛德華時代的紳士魏茲曼。這個熱情的猶太復(fù)國主義者，不僅痛恨沙皇，俄國也鄙視反對猶太復(fù)國主義的猶太人