宋代儒學(xué)與現(xiàn)代東亞文明

無(wú)論是認(rèn)為西方文明更為先進(jìn)，還是認(rèn)為東亞文明更具道德，本質(zhì)上都是西方人的視角，把東亞文明放在西方。文明對(duì)立面認(rèn)為東亞文明本來(lái)不夠現(xiàn)代，是在西方文明壓迫之下才被迫開始的現(xiàn)代進(jìn)程

比儒學(xué)更為顯著地體現(xiàn)出的則是體貼關(guān)懷這類價(jià)值觀要說(shuō)與儒學(xué)的淵源。由于儒學(xué)是誕生于中國(guó)的思想學(xué)說(shuō)，原本就帶有中國(guó)人為中國(guó)人創(chuàng)立的中國(guó)人的生活思想這一性質(zhì)之后，儒學(xué)在東亞傳播，其中朝鮮李氏王朝將儒學(xué)奉為國(guó)教

科技和文化東亞文化圈的鼎盛七世在兩晉到隋唐，它是東亞文化圈各國(guó)全面交流的時(shí)期，一個(gè)文化圈的形成，它以具備共同的要素為前提，促進(jìn)東亞文化圈構(gòu)成的要素，是漢字儒學(xué)律令中國(guó)的科技，中國(guó)式的佛教，中國(guó)式的教育制度，他們促進(jìn)了東亞文化圈的發(fā)展。東東亞文化間，它雖然以中國(guó)文化為主體，但也包含了東亞其他各國(guó)的文化

以下轉(zhuǎn)換是東亞上古史上的關(guān)鍵，在人類歷史上喧賓奪主的事情時(shí)有發(fā)生而熟點(diǎn)忘足亦是嘗試鎮(zhèn)本清源一下，先后說(shuō)化解了東亞文明本土起源說(shuō)與外來(lái)傳說(shuō)外來(lái)傳播說(shuō)的矛盾，理解東亞民族與文化的形成和東亞利益

儒學(xué)在臺(tái)灣溫柔燈厚的傳統(tǒng)，溫文，儒雅的海島儒學(xué)在臺(tái)灣境況如何，儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)臺(tái)灣新名家究竟如何評(píng)價(jià)，著名學(xué)者傅佩榮為講述儒學(xué)在臺(tái)灣，我今天談的主題是儒學(xué)在臺(tái)灣

其中，如古代中國(guó)的四大發(fā)明有三項(xiàng)是在宋代發(fā)明完善和廣泛應(yīng)用的。宋朝文明在技術(shù)和生活方式上不僅影響了中國(guó)和東亞，也影響了世界兩宋文化典雅的精神氣質(zhì)，使宋朝成為中國(guó)歷史上典雅的一個(gè)朝代

這種文明使喚具有強(qiáng)烈的民族沙文主義，他完全抹殺東亞文明形成的歷史事實(shí)虛構(gòu)日本文明是脫離亞洲大六文明的滋養(yǎng)，制造一種孤島文明的幻影，扭曲日本過(guò)敏和世界民主關(guān)于東亞文明構(gòu)建的心理認(rèn)知的狀態(tài)

然而，也正是因?yàn)槿鍖W(xué)式公共空間不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和大多數(shù)現(xiàn)代化后有近社會(huì)的現(xiàn)代化不同，其過(guò)程是有儒學(xué)式公共空間形成前建立民族國(guó)家學(xué)習(xí)西方失敗后的社會(huì)

匈奴不像突厥那樣與東亞文明圈以外的波斯文明和羅馬拜占庭文明發(fā)生深刻碰撞，也沒有像突厥那樣由突厥人自己也由周邊的定居文明國(guó)家如唐朝和波斯留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫

法國(guó)的漢學(xué)家謝何奈都認(rèn)為唐代是中國(guó)漢文明中世紀(jì)的終結(jié)，宋代是近視的開端，黃仁宇先生更是直言中國(guó)到了宋代，已經(jīng)具有現(xiàn)代化世界的一切雛形，從紙幣到原始期貨施工到類似三權(quán)分立的祖宗加法制度和皇帝的虛君化

適合自己做學(xué)問(wèn)的方法，宋代儒生一般都休息過(guò)禪學(xué)，這也使他們對(duì)儒學(xué)教義的解釋更加深?yuàn)W和微妙。尤其是大學(xué)八條墓中的格物，它是儒學(xué)區(qū)別于佛教和老莊之學(xué)的重要標(biāo)志，儒生愿意花大力氣對(duì)其進(jìn)行解釋

包括中國(guó)臺(tái)灣，但是東亞的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化如果也仍然被我們認(rèn)為是可摸的石頭做話，那很可惜，我們國(guó)內(nèi)的大量的專家學(xué)者們都不愿意去摸東亞這個(gè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的石頭，因?yàn)橐幻桶l(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了

雖然從漢朝起，也有不少儒學(xué)議論里砸入了陰陽(yáng)五行的因素，儒學(xué)是很理性的，這種半神話式的理論原則上采取排斥態(tài)度。我一向認(rèn)為，跟其他文明比起來(lái)，中華文明是個(gè)特別富有理性態(tài)度的傳統(tǒng)

中國(guó)位于亞洲東部，自然關(guān)心東亞以及東南亞各國(guó)和地區(qū)的發(fā)展。歷史上，東亞國(guó)家和地區(qū)大都受到中華文明的影響，無(wú)論是漢字文化圈，儒教，文化圈還是筷子文化圈，都說(shuō)明東亞國(guó)家和地區(qū)之間

對(duì)現(xiàn)在的東亞人的話，現(xiàn)代人的話，他的貢獻(xiàn)的話是千分之一的話，就是一千個(gè)東亞人當(dāng)中。在挖對(duì)它挖染色體來(lái)說(shuō)，它可能有一個(gè)是來(lái)自于東亞的直立人的話，而我們企業(yè)沒有渠道