馬克思主義文學(xué)闡釋觀的哲學(xué)研究

國(guó)家重點(diǎn)培育學(xué)科帶頭人主要研究方向，為西方實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與文化哲學(xué)，馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)與文化理論，馬晨會(huì)哲學(xué)博士研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)理論齊勇就學(xué)博士研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)

費(fèi)爾巴論系統(tǒng)闡釋了馬克思主義唯物史觀的基本原理，極大地豐富了馬克思主義哲學(xué)，包括唯心史觀在內(nèi)的各種資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤的理論思潮，意識(shí)形態(tài)等進(jìn)行了無(wú)情的批判和徹底的回?fù)?/p>

科學(xué)家既要用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于客觀世界和人類思維普遍規(guī)律的知識(shí)，指導(dǎo)自己的研究工作，又要以馬克思主義哲學(xué)為武器，排除自己研究領(lǐng)域內(nèi)諸如唯心主義形而上學(xué)等錯(cuò)誤思想的干擾

以非理智語(yǔ)言為研究主體，以信仰語(yǔ)言，詩(shī)歌，語(yǔ)言以及形體語(yǔ)言為例，種哲學(xué)，文學(xué)，宗教學(xué)，心理學(xué)，倫理學(xué)以及傳播學(xué)的角度來(lái)探討和闡釋理性語(yǔ)言與非人性語(yǔ)言各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

哲學(xué)方法，一般研究方法，專門研究方法，分類如下，一，博物館學(xué)研究的哲學(xué)方法在我國(guó)博物館學(xué)研究中的哲學(xué)方法，主要是指馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義方法作為指導(dǎo)思想在研究工作中的應(yīng)用

西方文學(xué)尤其是西方近代文學(xué)做了系統(tǒng)的研究，走向馬克思主義之后，更是倡導(dǎo)偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，抨擊形形色色的自然主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)表了許多研究現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的論著

當(dāng)且僅當(dāng)闡釋的時(shí)間性與作品的空間性，在審美闡釋的效果，歷史結(jié)構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)同構(gòu)共在時(shí)審美闡釋才升華為美感共識(shí)，審美對(duì)象才表現(xiàn)為一觀念藝術(shù)審美共通感，因而成為審美闡釋的哲學(xué)人類學(xué)根基

深入禪發(fā)文化精髓，加強(qiáng)中華文化研究闡釋工作，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源，發(fā)展脈絡(luò)基本走向，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，深刻闡明傳承發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之需

具體的歷史的統(tǒng)一中研究馬克思主義哲學(xué)薪酬變化和發(fā)展的客觀過(guò)程。馬克思主義這個(gè)發(fā)展歷史過(guò)程，實(shí)際上用三個(gè)詞就可以概括形成變化和發(fā)展，而不是抽象的從概念到概念的推演

二，馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)雖然都屬于唯物主義，但它們是有區(qū)別的。主要表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論上使能動(dòng)反應(yīng)論的觀點(diǎn)，而舊唯物主義哲學(xué)則持機(jī)械反應(yīng)論的觀點(diǎn)

它最基本的假設(shè)就是文學(xué)，藝術(shù)，宗教，哲學(xué)是平等發(fā)展的，它們都來(lái)源于統(tǒng)一的時(shí)代精神，用精神史研究文學(xué)，只能把文學(xué)當(dāng)成是印證。一般精神發(fā)展的史料只會(huì)導(dǎo)致文學(xué)史的全面失落?；亓苏n就批駁這種文學(xué)的思想。研究法說(shuō)，思想史只是研究一般思想史的一種特定方法，而把文學(xué)僅僅作為一種研究思想史的記錄和圖解

第二題馬克思主義哲學(xué)是什么，第一個(gè)世界觀，第二個(gè)方法論，第三個(gè)世界光合方法，第四個(gè)科學(xué)的實(shí)際觀的方法來(lái)顯而易見，應(yīng)該是第四個(gè)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

弗洛姆是第一個(gè)研究愛的學(xué)者，他對(duì)愛的研究根治于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論，但同時(shí)又糾正了弗洛伊德認(rèn)為性決定愛的錯(cuò)誤判斷，并提出了樂(lè)觀積極的愛情觀

四，現(xiàn)代主義文學(xué)未引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)方法現(xiàn)代主義文學(xué)委引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文文學(xué)方法的同時(shí)，也引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價(jià)值觀，也引進(jìn)了西方的現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價(jià)值觀，為我國(guó)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)所難容

一方面是人類意識(shí)，剛剛覺醒時(shí)就產(chǎn)生的神話和宗教關(guān)于人的一些思想，另一方面是偉大的文學(xué)和藝術(shù)作品對(duì)人的闡釋。甚至可以說(shuō)這些偉大的文學(xué)和藝術(shù)作品對(duì)人的本質(zhì)的某些方面的認(rèn)識(shí)比哲學(xué)要來(lái)得更為透徹