草書基礎知識

有肚的臟草，因為漢章帝對其草書鐘愛有加，令他用草書上書秉奏，這從公用上說是奏章，實則還是草書到張織善草書游善章草，故張懷冠稱張之章草囚禁雄劍豪邁奔放草書則變化靈活

現(xiàn)在社會上一般講的草書就是紙后一種的金草，右軍有草圣之名，他的草書手機當推十七天，但盡顯草書可以說都很好，學草書不露進人之事，不可謂只能學草書的初度相物研究，辨別吃偏跑世俗所傳的草字絕

東漢光合年間出現(xiàn)了盛極一時的草書熱，十日一筆月數(shù)完沒。慈父家趙一針對這種狀況專做非草書，旨在抨擊模仿肚崔苑，張織等人草書的石峰認為草書屈從世俗，主張書法應當回到昌吉

草書要考慮布局，謀篇要求更高。張之常說自己經(jīng)常是匆匆不暇，草書太過匆忙，絕對不會寫草書，都是要準備充足。而六游反其意用點說自己此刻很悠閑，可以寫草書，你看他此刻到底是新悠閑還是深悠閑

皇室以起敏銳的感覺或許已經(jīng)察覺到草書與繪畫的重要聯(lián)系，但他無法超越當時書法觀念的影響。而直探草書的奧秘，他注定要走過一條曲折的道路。一直到晚年，他才從自己繪畫筆法所含草書的因素中獲得靈感，打破自己觀念和書寫習慣的制約而觸及草書的藥質

曹魏時期，書法家鐘堯被譽為楷書之祖，草書包括章草，金草和狂草天下第一草書是唐代書法家懷素的得自豎貼行書。鑒于楷書和草書之間代表作有王羲之的蘭亭序，他被譽為天下第一行書

你看看我們前一段時間在做草書，也有過一個標題叫做草圣尊宗和聚集了一筆廣告來研究就是草書所有的傳遞還行都有教學法，凱叔應該怎么寫，應該怎么說，他都只要草書，大家真的是隨便會不會的

王羲之的出越鐵狂草鄙視狂放，連綿回繞，字形變化繁多，是完全脫離使用的藝術創(chuàng)作，如張旭的肚痛，鐵懷素的，繼續(xù)鐵懷素的自序，鐵小括號，八行書介于草書，楷書，草書之間可以說是行書的楷書的草花或草書的凱花

東漢末年指的劉波和使用，以及由此引起的私書傳播的興盛，導致了草書的興起和草書字體，由章草像金草的演變，食品鑒草書，字體，字形追求書，寫文字的審美效果，成為當時書寫者自覺的書寫行為

如何理解匆匆不暇，草書匆匆不暇草，書言簡意，該詞語一出，為草書的學習與創(chuàng)作提供了多方面的思考，正式給后人提供了廣闊的思考空間，二十的自送到今產物了八百多年，眾說分離莫中，一世未橫云四起

我們先來串講一下這段原文大凡學草書先當取法，張枝皇相索敬等章草大凡學習草書的人，要先取法于張織皇相索敬等人的章草則解體平正，下筆有緣，這樣做就會解體憑證下筆有源頭有來由

形成了強烈的王室風格的楷書，新書草書，所有他的王室風格的凱叔行書草書，都不再有以前的傳統(tǒng)的，當時的傳統(tǒng)的一些其他書體的一些特征隸屬張朝，這些風格在王羲之道晚期的成熟的

懷素自敘帖懷素自續(xù)帖是懷素為字數(shù)，寫草書的經(jīng)歷和經(jīng)驗，以及當時士大夫對他書法的評，以狂草書寫的書卷卷中宅路，顏真卿等書家詩人，即名劉貴卿所贈詩文及對他的草書的贊頌

大體來說，撰書隸書的結構注重平衡對稱的周正草書有章草，精草，狂草之分，而草法本于漢朝相傳的章草急救篇草法既是草書的結構法，王羲之南亭序是人們學習行書的準則，也可以看作行書的結構法

唐代僧人草書家懷素自幼酷愛書法，勤雪苦練，曾廣之芭蕉黃草是狂樹草書的一種，其用筆重在傳情達意，筆畫簡潔連綿，往往一筆數(shù)字是草書的極限，懷素的狂躁，在筆法上比張旭更為豐富，但又不違背傳統(tǒng)法度，具有較強的可識性，因而對后世的影響超過張旭，其中有以自序貼，最能代表其藝術，成就宋代書法