求道之徒

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒有弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵強(qiáng)大處下由弱處上第七十七章天之道，其由張龔于高者抑之下者，舉之有余，求損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余

這深夜柔脆，其實(shí)也枯槁，故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以丁強(qiáng)者滅目強(qiáng)者強(qiáng)大處下柔弱處上天之道，求張公于高枕一枝下者舉之有馀者，神之不足者，補(bǔ)之天之道，損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然損不足而奉有余

堅(jiān)強(qiáng)汪牧草木之聲也有脆氣，死也枯燥故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒睡冰墻在不是很不強(qiáng)，在冰墻到處下柔弱楚上第七十七章天之道，求張公與高者一知下者取之有余者，損之不足者，不知天之道，損有余而不足人之道則不然，損不足以分有余

民之清死于其上，求生之后是以親死成為無以生為者是田野貴稱第七十六章人之聲也柔弱其思也堅(jiān)強(qiáng)，草木之聲也柔脆其思也枯告故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折強(qiáng)大處下柔弱，處上第七十七章天之道，其由張公與高者義之下者舉制，有余者，損之不足者，不知天之道所有，余而不足

民之清死以其上，求生之后是以清死福為無以生為者是賢于貴生。第七十六章人之生也，柔弱其死也。堅(jiān)強(qiáng)萬物，草木之聲也。柔脆其死也?？莞骞蕡?jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒是以兵強(qiáng)則不勝幕，強(qiáng)則兵強(qiáng)大處下柔弱楚尚。第七十七章天之道，其由張弓魚高者益之下者舉之有余者，損之不足者補(bǔ)之

天下皆是也，而水于毅之前，而亦是從辟人之士也。豈若從辟世之士偶而不作此路行已告付之復(fù)然曰鳥獸不可與同群，無非私人之徒，而誰與無非私人之徒與，而誰與無非私人之徒與，而誰與天下有道，莫不與異

故間將者死之徒柔弱者生之徒，是以冰箱則不生，木墻則冰強(qiáng)大，處下柔弱處的是七張?zhí)熘?，其有張公宇告者欲止下者舉之有余者，損之不足者，骨之天之道，損有余而補(bǔ)不足人道，則不讓損不足，以風(fēng)有余生

哭搞故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝目，強(qiáng)則編強(qiáng)大楚夏如若楚善第七十七章天之道，其由張公語高者一知下者舉之有余者，損之不足者，不知天之道，聳有余而捕不足

圣人在天下西西，因?yàn)樘煜禄昶嫘?，百姓皆助求而莫圣人皆孩子出身入史生之徒，始有三死之徒，死有三人之身，?dòng)之于史，第一時(shí)有三復(fù)合，故以其深深之后蓋文曬射深者路行不與是虎運(yùn)軍不被假兵

柔脆其實(shí)也枯槁，故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝木強(qiáng)則兵強(qiáng)大，處下柔弱，處上第七十七章天之道，其由公章與高者抑之下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒者弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝木強(qiáng)則兵強(qiáng)大手下柔弱，手上第七十七章天之道，其由張龔宇告之一之下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)者天之道損有余而補(bǔ)不足人之道則不然

也枯崗故堅(jiān)，強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝木強(qiáng)則兵強(qiáng)大楚夏柔弱。楚夏第七十七章天之道，其由張公宇高者一知下者取之有余者，損之不足者，補(bǔ)十天之道，損有魚而果不足

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)者，滅目強(qiáng)者則強(qiáng)大除下，柔弱除上天之道，企由張共宇高者與之下者舉之有余者，損之不足，統(tǒng)治天之道群有余而不足人之道，皆不能省，不足而奉有余

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，目強(qiáng)則折強(qiáng)大處下柔弱，處上第七十七章天之道，其由張公宇高者易知，下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天，只道損有余而補(bǔ)不足

枯燥不堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不設(shè)目，強(qiáng)則兵強(qiáng)大處相柔弱處上第七時(shí)期，將天之道，僅有張公余高者一直下者舉之有余者，順只不足者，不治天之道，神有余而不足